Главная - Книги - РЕСТАВРАЦИЯ ДУШИ, или Как стяжать Божью благодать.

РЕСТАВРАЦИЯ ДУШИ, или Как стяжать Божью благодать.

Содержание

Введение
1. Заповеди Божьи (выдержка)
1.1. Обстоятельства возникновения десяти заповедей и их значения

rd

Цена: 700 руб.

1.2. «Аз есмь Господь Бог твой». Первая заповедь
1.3. «Не сотвори себе кумира». Вторая заповедь
1.4. «Не поминай имени Господа Бога твоего всуе». Третья заповедь
1.5. День седьмой. Четвертая заповедь
1.6. «Почитай отца и мать свою». Пятая заповедь
1.7. «Не убий». Шестая заповедь
1.8. «Не прелюбодействуй». Седьмая заповедь
1.9. «Не укради». Восьмая заповедь
1.10. «Не лжесвидетельствуй». Девятая заповедь
1.11. «Не возжелай жены ближнего воего». Десятая заповедь
1.12. Заповеди блаженства
2. Преступления и наказания (выдержка)
2.1. Семь смертных грехов
2.2. Восемь главных стратей
2.3. Гордость
2.4. Сребролюбие, лихва, рост
2.5. Зависть
2.6. Чревоугодие
2.7. Гнев
2.8. Леность, праздность
2.9. Наказание за грехи
2.10. Покаяние и неосуждение
3. Бесценные Божественные дары (выдержка)
3.1. Проявление Божьей любви
3.2. Божья благодать
3.3. Общене с Богом
3.4. Божье благоволение
3.5. Святой Дух и освящение
3.6. Имя Иисуса
3.7. Слово Иисуса
3.8. Кровь Иисуса
3.9. Когда же, Бог, когда
4. Божественные законы усиления противоположностей (выдержка)
4.1. Вниз — это вверх, вверх — это вниз
4.1.1. Вниз — это вверх
4.1.2. Вверх — это вниз
4.1.3. Смирение
4.1.4. Как мы приходим к Богу
4.1.5. Закон «Вверх-вниз» в духовной сфере
4.1.6. Закон «Вверх-вниз» в человеческих отношениях
4.2. Меньше — это больше
4.2.1. Избавление от усилий
4.2.2. Делай меньше — достигай большего
4.2.3. Заключите мир со временем
4.2.4. Отказ от старых друзей
4.2.5. Измени свои сны
4.2.6. Жизнь — это небесный спорт
4.2.7. Покорность Божественному промыслу
4.2.8. Проигрывайте, чтобы побеждать
5. Божий путь к браку (выдержка)
5.1. Библейские принципы вступления в брак
5.2. Восемь шагов к успешному браку
5.3. Подготовка мужчины к браку
5.4. Подготовка женщины к браку
5.5. Что христианство подарило женщине
5.6. Воспитание детей
5.7. Почему страдают дети
6. Жизнь и смерть (выдержка)
6.1. Настанет день, когда и я исчезну
6.2. Слово о старости
6.3. Встать, суд идет!
6.4. Жизнь после смерти
6.4.1. Наука и религия
6.4.2. Жизнь продолжается
6.4.3. Материалистическое понимание бессмертия
6.4.4. Христианское учение о жизни после смерти
6.4.5. Предсмертные страдания
6.4.6. Страх смерти и страх Божий
6.4.7. Умирание. Тибетская книга мертвых
7. Вера, которой жив будешь (выдержка)
7.1. Вера и видение
7.2. Вера и надежда
7.3. Вера, как дар
7.4. Вера, как плод
7.5. Вера — единственное основание праведной жизни
7.6. Как приходит вера
7.7. Вера должна быть исповедана
7.8. Вера должна проявиться в действии
7.9. Вера будет испытана
Заключение (выдержка)
Библиографический список

РЕСТАВРАЦИЯ ДУШИ,
или Как стяжать Божью благодать

Аннотация

История человечества представляет собой историю человеческих страданий: войны, насилие, преступления, кровь, слезы … И если предположить, что этот безумный мир и этого несчастного человека сотворил Бог, неизбежно возникает вопрос: как Он допустил, чтобы созданные  Им люди так жестоко страдали? Зачем вообще Он сотворил человека, зная, какая печальная судьба его ожидает?

Эти вопросы вполне актуальны сегодня, поскольку боли и горя в мире, вряд ли стало меньше, чем в евангельские времена. Но для того, чтобы ответить на них, необходимо сначала разобраться вот в том, что такое, собственно, страдание, и станет ли человечество счастливее, если утратит способность его испытывать? Прочитав эту книгу, вы обретете знания, которых у вас, наверняка не было прежде, и которые приведут вас к новым уровням духовной зрелости и послушания.

Наверх >>

1. ЗАПОВЕДИ БОЖЬИ

1.1. Обстоятельства возникновения десяти заповедей и их значение (выдержки)

«Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны,
что были написаны без помощи советников и экспертов».

Шарль де Голль.

Получение от Бога Десяти Заповедей является самым знаменательным ветхозаветным событием. С Десятью Заповедями связано само образование еврейского народа, т.к. до получения заповедей в Египте жило семитское племя бесправных и огрубевших рабов, а после Синайского законодательства возникает народ, призванный верить и служить Богу, из которого впоследствии произошли великие пророки, апостолы и святые первых веков христианства. Из него же родился по плоти Сам Спаситель мира – Господь Иисус Христос.

Значение Закона Божия не уменьшается с веками. Напротив, чем больше жизнь усложняется противоречивыми людскими мнениями, тем больше человек нуждается в ясном и авторитетном руководстве Заповедей Божиих. Закон Божий – это свет, просвещающий разум и согревающий сердце. Так смотрели на него люди, жаждущие найти высший смысл в своей жизни: «Заповедью Твоею Ты сделал меня мудрее врагов моих – Великий мир у любящих закон Твой и нет им преткновения» – писали древние праведники-поэты – царь Давид и другие (Псал. 118:1, 77, 97, 98, 165).

Заповеди Божии можно сравнить с законами природы. И те, и другие имеют своим источником Творца и дополняют друг друга: одни регулируют бездушную природу, другие дают нравственную основу человеческой душе. Разница между ними в том, что материя, безусловно, подчиняется физическим законам, человек же свободен – подчиняться или не подчиняться нравственным законам. В предоставлении человеку свободы выбора заключается великая милость Божия: эта свобода дает возможность человеку духовно расти и совершенствоваться. Однако нравственная свобода налагает на человека ответственность за свои поступки.

В наше время, в эпоху Интернета, голос подлинной веры с трудом можно различить в мировом шуме и грохоте средств массовой информации. Однако это именно тот голос, который жаждут услышать многие люди. В Писании псалмопевец, предвидя такие времена, вопрошает: «Когда разрушены основания, что сделает праведник?» (Пс. 10:3). Продолжает жить праведно! Это то, на что должен решиться каждый честный человек. А для этого многого не требуется: всего лишь знать и следовать Божиим заповедям любви.

Наверх >>

1.2. «Аз есмь Господь Бог твой». Первая заповедь (выдержки)

«Бог разочаровывает тех, кто не знает Его.
Создания Бога разочаровывают Того, кто знает их».

Дж. Тибон

«Бог? Это тот великий безумец, который все еще верит в людей»

Курт Марти

«Я – Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня». Этой заповедью Господь Бог указывает на Самого Себя как на источник всех благ и как на руководителя всех поступков человека. Следуя первой заповеди, человек призывается познавать Бога и направлять свои поступки к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Иисус Христос, поучая нас просить в молитве: «Да святится имя Твое!»

Первая заповедь иллюстрирует превосходство Десяти Заповедей над законодательствами других народов, как древних, так и современных, тем, что кладет веру в основу морали и жизни. А опыт показывает, что нравственность можно строить только на религиозной почве, потому что без Божьего авторитета все человеческие принципы оказываются условными, шаткими и неубедительными. В наше время первая заповедь так же актуальна, как много тысяч лет тому назад. Современный человек перегружен всякими знаниями, а о Боге и Его участии в своей жизни часто имеет самое тусклое представление.

В первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений. Познание Бога считай самым драгоценным знанием, Его волю – высшим авторитетом, служение Ему – жизненным призванием.

Наверх >>

1.3. «Не сотвори себе кумира». Вторая заповедь (выдержки)

«Скажи мне, кому ты молишься, когда твои дела хороши,

и я скажу тебе, насколько ты благочестив»

Курт Тухольский.

«Величие человека тем и велико,
что он сознает свое ничтожество».

Блез Паскаль

Этой заповедью Господь запрещает человеку создавать себе кумиров – вещественных или воображаемых, служить им, преклоняться перед ними и воздавать какие-либо почести. Эта заповедь дана была во времена, когда идолопоклонство было болезнью человечества. В то время отдельные люди и целые народы обожествляли разные стихии природы, небесные светила, изображения людей, животных – все, в чем темное суеверие видело что-то необъяснимое, сверхъестественное.

Ветхозаветная вера, а затем Христианское учение принесли людям светлое учение о едином Творце Вселенной, любящем Отце, заботящемся о людях. С веками христианская вера вытеснила древние суеверия почти повсюду, а язычество сейчас ютится только в немногих уголках мира (частично в Японии, Китае, Индии, среди диких племен Южной Америки и Африки), доживая свои последние дни. Для современного человека буквальное поклонение идолам немыслимо и даже смешно. Тем не менее дух второй заповеди, запрещающей преклоняться перед чем-либо, кроме единого Бога, нарушается многими. Современными кумирами стали богатство, земное счастье, физические удовольствия, преклонение перед вождями и лидерами. Является идолом все то, к чему человек чрезмерно привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в ущерб спасению своей души. Страсти: наркомания, пьянство, курение, азартные игры, чревоугодие – все это жестокие кумиры наших современников.

Наверх >>

1.4. «Не поминай имени Господа Бога твоего всуе». Третья заповедь (выдержки)

«Никогда не говори, что Господь на твоей стороне;
лучше молись о том, чтобы тебе самому быть на стороне»

Авраам Линкольн.

«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». Этой заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, потому что оно обладает величайшей силой! Человеческому слову с призванием имени Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов, совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять, собрав свои мысли в молитве и в серьезной беседе о Боге.

Употребление Его имени в клятве или присяге разрешается только в исключительно важных случаях. Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением в молитве, привлекает к человеку Божью благодать, приносит свет уму и радость сердцу.

Один золотых дел мастер, работая в своей мастерской, непрестанно употреблял имя Божие всуе: или как клятву, или как присказку. Паломник, проходивший через это селение, услышал эти слова и был крайне возмущен. Он громко позвал мастера по имени, чтобы тот вышел на улицу, а сам спрятался. Мастер вышел на улицу, обнаружил, что никого нет, и, удивившись, вернулся в свою мастерскую, чтобы продолжить работу.

Через некоторое время странник вновь зовет его, а когда тот выходит, делает вид, что совсем не звал его. Сильно разгневанный мастер крикнул страннику: «Искушаешь ли ты меня, странник, или шутишь, когда у меня столько работы? Ты зовешь меня, а потом делаешь вид, что не звал».

Отвечает ему странник миролюбиво: «Воистину, у Бога значительно больше работы, чем у тебя, ты же все время поминаешь Его всуе, а на меня обижаешься за то, что я тебя отвлек. Кто имеет больше оснований сердиться – Бог или ты, золотых дел мастер?»

И мастеру стало стыдно. Вернулся он в свою мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

Наверх >>

1.5. День седьмой. Четвертая заповедь (выдержки)

«Празднование первого дня недели, как и всех других праздников,
всегда было человеческим установлением…
Ранняя апостольская Церковь и не думала переменять
субботу на день солнца, названный воскресеньем»
Август Неандер, историк христианства

Создав мир за шесть дней, Творец выделил седьмой день как памятник Своей созидательной работе. Таким образом, было положено начало семидневной неделе.

После завершения работы первое, что сделал Господь, – почил. В седьмой день Бог «почил и покоился» (Исход 31:17).

«Суббота для человека» – позже произнесёт Христос. Эти слова запечатлел в своём Евангелии Марк (см. 2:27). Бог учредил седьмой день, чтобы тот стал днём отдыха. После шести дней труда человеческое тело нуждается в отдыхе. Зная о физических потребностях человека, Бог отделил Свой день отдыха (см. Бытие 2:3), чтобы он также стал днём отдыха для человека. Он повелел: «Не делай в оный никакого дела» (Исход 20:10).

Четвёртая заповедь делит неделю на две части: «шесть дней», по заповеди, – это рабочие дни, а «седьмой день» – посвящён покою. На первый взгляд, непонятно, почему Господь определил один конкретный день. Именно эта определённость и перерастает в проблему, которая нередко воспринимается как некоторое неудобство.

В апостольское время суббота соблюдалась христианами иудейского происхождения. Однако в первый день после субботы, в воскресенье, иудеи-христиане собирались для молитвы и причащения. Так, уже в первое столетие христианской эры возникло празднование воскресного дня. Обращая язычников в христианство, апостолы не требовали от них соблюдения субботы, но собирали их на молитву именно в воскресный день. Постепенно суббота уступила место воскресенью, которое стало повсеместно отмечаться как день, посвященный Богу, в исполнение четвертой заповеди.

Замещение седьмого дня недели первым днём, т.е. воскресеньем, как новым днём покоя для христиан, было постепенным переходом, совершавшимся в течение третьего, четвертого и пятого столетий, и эта перемена была сделана отступившим христианством в угоду обычаям языческого Рима. Первый день недели почитался солнцепоклонниками веками. Именно в этот день они наиболее восторженно проявляли своё преклонение перед Солнцем.

В законодательство воскресный день стал вводиться в четвертом столетии. Вначале о нём были изданы гражданские законы, а затем – и церковные. Первый гражданский закон о воскресном дне появился 7 марта 321 года в указе императора Константина. Учитывая популярность воскресенья среди язычников – почитателей Солнца и уважение к нему со стороны многих христиан, Константин надеялся, что, делая первый день недели праздничным, он сможет обеспечить поддержку своему правлению со стороны тех и других.

Наверх >>

1.6. «Почитай отца и мать свою». Пятая заповедь (выдержки)

Юноша, не гордись знаниями перед своим неученым отцом,
потому что его больше, чем твое знание.
Если бы не было его, не было бы ни тебя, ни твоего знания.
Девушка, не гордись своей красотой пред сгорбленной
матерью своей, потому что ее сердце красивее твоего лица.
И ты, и твоя красивость вышли из ее скудной утробы.

Согласно пятой заповеди, почитание родителей находится в прямой связи с продолжительностью жизни человека на земле. Много ли людей в это верят? Как много родителей сейчас могут похвалиться тем, что дети их почитают, следуют их советам и наставлениям, принимают родительскую власть, как от Бога?

Один человек всю жизнь боялся одного: как бы не вырастить завистливых, жадных и злых сыновей. И вот, лежа на смертном одре, он зовет своих сыновей и просит их, пока он еще жив, поделить его имущество. Сыновья ушли в соседнюю комнату, и оттуда отец услышал их восклицания: «Возьми себе! Это тебе! Мне не надо! Я обойдусь!» Улыбался человек на смертном одре и вдруг услышал: «Нет, отдайте мне! Не уступлю! Я все беру себе!» В скорби забилось сердце умирающего, и он позвал сыновей узнать, в чем дело. Старший сын подошел и сказал, что они делят долги отца и никто не хочет уступить, но сын считает, что ввиду старшинства долги отца принадлежат ему по праву. Отец умер с улыбкой, расстался с жизнью без страха, потому что оставил после себя достойных сыновей, с радостью принявших долги родителей.

Когда я своей приятельнице рассказала эту историю, ее глаза наполнились слезами. На мое любопытство о причине такой реакции она рассказала мне похожую историю из своей жизни, но с совершенно другим концом.

Ее знакомая, 55-летняя жительница деревни, созвала в дом трех взрослых дочерей. Все сели за стол пить чай, и женщина, зачарованно глядя на дочек и радуясь, что они так дружны между собой, завела разговор о смерти: «Что же останется вам, доченьки, когда умру?» Задумчиво глядя на старшую дочь, она сказала: «Пока я жива, хочу, чтобы мы обо всем договорились заранее. Тебе, милая, пусть достанется все ценное, что находится в этом доме, – холодильник, телевизор, иконы». Потом женщина перевела взгляд на среднюю дочь: «А к тебе, моя родная, пусть перейдут все мои денежные сбережения». Дочь кивнула в ответ. «А что же я могу оставить тебе? – спросила мать у младшей дочери, – ведь у меня больше ничего нет…» Младшая дочь, размеренно допивая чай, оценивающе осмотрела домашнюю обстановку, задумалась… и, глядя на мать, спокойно сказала: «Не беспокойся, мам, а мне достанутся твои золотые зубы!..» Такого ответа мать никак не ожидала, и в результате бедная женщина оказалась в больнице…

Психологами установлена прямая связь между ослаблением родительского авторитета и разрушением отношений и устоев в обществе. Современная жизнь демонстрирует нам практически узаконенный бунт детей против родителей в вопросе выбора образа жизни, вдали от родительских «назойливых» увещеваний. Понимают ли эти дети, что, проявляя непослушание и непочтение к родителям, они тем самым навлекают на себя беды и скорби?

Заповедь о почитании отца и матери не оговаривает нравственные качества отца и матери. Мы должны их чтить, независимо от того, пьющие они или честные труженики. Зная всю сложность нравственной жизни, Господь потому и не сказал: «Люби отца и мать», а сказал: «Чти…», повелевая тем самым делать над собой благое насилие в случае, если отец и мать любви не достойны. Думаю, поэтому Святейший Патриарх Кирилл говорил, что «нет другого способа и средства реально воздействовать на другого человека, кроме как любовью и кротостью… и разделять с ним свою молитву».

Страшно умирают старики в домах престарелых. Они заходятся в утробном кашле, судорожно сжимая грязную простыню, на которой распластано их жалкое, почти лишенное признаков жизни тело. Соседи, такие же, как они, несчастные, воруют у них из-под матраса жалкие сбережения. Их проклинает как «зажившихся» пышущая здоровьем «обслуга». Они смахивают со своего лица тараканов, «ходят под себя» и зовут в беспамятстве своих детей. Правда, иногда придумывают оправдания: «Мой сын – офицер на китайской границе, оттуда не отпускают» и т.д. Старики лгут, они, как отработанная порода, давно уже брошены, и хоронить их будет персонал без слезинки, по-деловому, по-быстрому.

Из дома престарелых, завшивленного, с казенными обоями, пустыми тумбочками, перенесемся в тихую обитель женского монастыря с хрустящими наволочками. На чистых простынях – женщина, никогда не бывшая матерью, не связавшая себя узами брака. Всю жизнь и делов-то: варила щи да кашу сестрам своим монастырским да Богу молилась, ночами плакала о своих и наших грехах. И вот старость подобралась и уложила ее под образа. Старость отняла у нее возможность говорить, но взгляд ее с пониманием ловит сидящая рядом молоденькая послушница, несет стакан чая или молитвослов… Послушница ей не дочь, а сестра во Христе, по возрасту – внучка. Старая монахиня умирает в любви и заботе, не проклиная жизнь, а благословляя подступающую смерть, потому что пробил час… и надо встретить ее достойно. Заботливые руки поправляют чистую постель, где с молитвой на устах умирает старая монахиня.

Наверх >>

1.7. «Не убий». Шестая заповедь (выдержки)

«Малейшая боль в мизинце тревожит нас больше,
чем убийство миллионов наших ближних».
Уильям Гэзлитт.

Этой заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни у других людей или у самого себя. Жизнь есть величайший дар Божий, и только Бог назначает пределы земной жизни человека. Главным лекарством от греха, которое прописывает нам Господь, является покаяние. Оно универсально и способно изгладить любое пятно, прижечь любую язву. Любую, кроме одной. Существует грех, который неподвластен покаянию. Имя ему – самоубийство. В древности самоубийц хоронили вдали от кладбищ, не ставили на могилах крестов. За них не служили заупокойные обедни, сорокаусты, панихиды. Этот грех называли «грехом Иуды», хотя, конечно, не он первый ушел из жизни самовольно. Грех этот сегодня актуален не меньше, чем в прошлом.

Критикуя, нужно всегда смиряться. Легко здоровому человеку осудить неисцелимо больного, просящего смертельный укол. Легко обвинить в трусости солдата, сдавшегося в плен, особенно если ты не то что не воевал, но даже не служил в армии.

Не будем осуждать самоубийц, просто попробуем разобраться. Ведь исполнение заповеди «не суди» не означает прекращения мыслительной деятельности. Наоборот, это пик мыслительной работы и умственного труда. Поможет и память о своих грехах, глубокий вздох о которых всегда уместен. Поможет и понимание того, что Знаток сердец человеческих и Царь мира – Господь – один только может произнести безошибочный приговор человеку.

Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лично не убивает, но способствует убийству или допускает других до убийства:

  • судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна;
  • всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, согласием;
  • кто укрывает убийцу и тем способствует совершению новых преступлений;
  • всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда мог бы это сделать;
  • всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем сокращает их жизнь;
  • всякий, кто невоздержанием и различными пороками разрушает свое здоровье.

Человек бывает виновен в убийстве, даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил неосторожность. Уничтожение зародыша в утробе матери Церковь причисляет к убийству. Согласно Евангельскому учению, «Всякий, ненавидящий ближнего своего, есть человекоубийца» (1-е Иоан. 3:15). Поэтому грешит против шестой заповеди всякий, кто питает к другим чувства ненависти и злобы, желает ближним смерти, заводит ссоры и драки, враждует и т.д.

Наверх >>

1.8. «Не прелюбодействуй». Седьмая заповедь (выдержки)

«Знайте, что никакой блудник не имеет
наследия в царстве Христа и Бога».
(Ефес. 5:5).
«Блудное похотение в человеке рождают пища и вино,
от того же – и ума недостаток, и непочтение к Богу,
и забвение смерти».

Аввакум.

Этой заповедью Господь Бог велит мужу и жене хранить взаимную верность, неженатым же быть целомудренными – чистыми в делах, словах, мыслях и желаниях. Чтобы не грешить против седьмой заповеди, надо избегать всего, что возбуждает нечистые чувства: сквернословие, «пикантные» анекдоты, бесстыдные песни, смотрение соблазнительных фильмов и фотографий, чтение безнравственных журналов.

Объясняя седьмую заповедь в Нагорной проповеди, Господь говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Чтобы избегать нечистых желаний, надо греховные мысли пресекать при самом их возникновении, не давая им возможности овладеть нашими чувствами и волей.

Однажды супруги Петр и Феврония Муромские плыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая Феврония сразу разгадала его помысел и мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, – попросила княгиня. – Одинакова вода или одна слаще другой?» «Одинакова», – отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, – молвила Феврония. – Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в душе.

Господь, как сердцевед, знает, как трудно человеку бороться с плотскими соблазнами, поэтому Он учит нас быть решительными и беспощадными к себе, когда они приходят: «Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было брошено в геенну» (Матф. 5:29). Здесь используется образная речь, которую можно перефразировать так: если кто-либо так дорог тебе, как твой собственный глаз или рука, но соблазняет тебя, то не медля прекрати всякое общение с соблазнителем. Лучше тебе лишиться его дружбы и услуг, чем вечной жизни. «Вырвать соблазняющий глаз» означает, что вырвать его надо не рукой, а волей: кто твердо решился не смотреть на соблазны, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз.

Для того чтобы возобладать над собою и обуздать свои страсти, Господь нам вкладывает в руки особого рода оружие – пост. Вспоминается одна простая и глубокая история об одной вдове, в молодых летах оставшейся одинокой. Женщина была красива, и многие добивались ее руки. Она же отвечала всем, что уже была замужем и намерена сохранить верность покойному супругу. Один богач более всех добивался ее, и в ответ на его неотступность она предложила ему своеобразную сделку. Женщина пообещала выйти за него замуж, если он выполнит одну ее просьбу, а именно: не будет есть и пить до тех пор, пока она не позовет его к себе.

Богач с радостью согласился… В ожидании прошел один день, затем еще один. На третий день посланцы женщины пришли к влюбленному мужчине с предложением прийти к ней. Ослабевшего, под руки его привели в дом вдовы. «Чего бы ты хотел сейчас?» – спросила она. Мужчина попросил воды и хлеба. «Вот так и в будущем, когда страсть овладеет тобою, обуздай себя при помощи воздержания. А я желаю не выходить замуж более до смерти», – сказала мудрая женщина.

Наверх >>

1.9. «Не укради». Восьмая заповедь (выдержки)

На вопрос «Как дела?» русские в течение многих столетий
разводили руки и, виновато улыбаясь, отвечали: «Воруют-с».
 

«Богатому поклонись в пояс, а нищему – до земли».

Аввакум.

Восьмой заповедью запрещается кража, или присвоение каким-либо образом того, что принадлежит другим. Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью:

  • грабительство, или отнятие чужой вещи явно, насилием;
  • воровство, или похищение чужой вещи тайно;
  • обман, или:
    — присвоение чужого добра хитростью,
    — использование фальшивой монеты вместо истинной,
    — продажа плохого товара вместо хорошего,
    — обвешивание, обмеривание,
    — сокрытие своего состояния в целях неуплаты долгов,
    — неисполнение обещанного по завещаниям,
    — сокрытие виновного в краже и, таким образом, лишение удовлетворения обиженного;
  • святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу или принадлежит Церкви;
  • духовное святотатство, когда одни передают, а другие нечестно принимают священные должности (не по достоинству, но из-за корысти);
  • мздоимство (взяточничество), когда берут мзду (вознаграждение) с подчиненных или подсудимых и по соображениям корысти:
    — возвышают недостойных,
    — оправдывают виновных,
    — притесняют невиновных;
  • тунеядство:
    — когда получают жалованье за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют и, таким образом, крадут и жалованье, плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало работать,
    — когда имеющие силы приобретать пропитание трудом вместо этого живут милостыней;
  • лихоимство:
    — вымогательство, взяточничество,
    — когда под видом некоторого права, но на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность или чужой труд, или бедственное положение ближних,
    — когда заимодавцы (то есть те, кто дает взаймы) обременяют должников ростом займа,
    — когда работодатели изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой,
    — когда во время голода продают хлеб по слишком высокой цене.

Лихвой, или процентом, называется то лишнее, что заимодавец взимает с должника своего сверх данного ему взаем. По причине того, что многие в наши дни не считают лихву, или проценты, грехом, стоит привести в этой главе доводы, показывающие, что лихва есть грех, и притом грех тяжкий: — Господь сказал: «Взаймы давайте, не ожидая ничего» (Луки 6:35). — В Библии мы читаем: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего: то не притесняй его и не налагай на него роста» (Исх. 22:25). — «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост» (Втор. 23:19). Берущий лихву ищет себе прибыли от чужого убытка, т.к. то, что он с должников сверх данного взаем берет, в том им убыток. Таким образом, лихва заимодавца ведет к прибыли, а заемщика приводит в еще большую нищету.

Церковь учит, что плата дается только за труды, а заимодавец никакого труда не делал. Не нужда, а страсть к сребролюбию сподвигает его брать лихву. Ведь деньгам все равно: в сундуках лежать или по рукам ходить. Так и кредитору нет убытка: будет он деньги при себе держать или людям взаймы давать. Причем в последнем случае и ему, и людям будет польза. Людям будет польза в том, что заимодавец их нужде и требованию послужит, а ему самому будет польза душевная, что к ближнему любовь показал и заповедь Христову исполнил: «Взаймы давайте, не ожидая ничего».

Наверх >>

2. ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ

2.1. Семь смертных грехов (выдержки)

«На грешниках почиет ярость Господня»..

Сир. 5:7.

«Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином»..

Мудрецы Талмуда.

Грех – это преступление Закона Божия, неисполнение святых повелений Божиих. Человек может согрешать различным образом: делом, словом, помышлением, ведением, неведением, волею и неволею.

Из великого множества грехов самые главные, тяжкие грехи именуются «смертными»; т.к. для грешника нераскаянного, упорно пребывающего в них, настает после смерти телесной смерть душевная, а вместе с ней – вечное отлучение от Бога и мучения нескончаемые.

Смертных грехов семь:

  1. Гордость.
  2. Сребролюбие.
  3. Блуд.
  4. Зависть.
  5. Чревоугодие.
  6. Леность.
  7. Гнев.

От этих грехов, как от семи матерей, рождаются все прочие грехи. И если искоренить эти семь грехов, то и все прочие грехи уничтожатся.

Наверх >>

2.2. Восемь главных стратей (выдержки)

«Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками,
и на грешников, которые считают себя праведниками»..

Б. Паскаль.

«Чужими грехами свят не будешь»..

А. Чехов.

Помимо семи смертных грехов, святитель Игнатий Брянчанинов особо выделяет восемь главных страстей, которые во многом пересекаются со смертными грехами. Для удобства анализа и обобщения я поместила их в таблицу вместе с противоположными им добродетелями.

Восемь главных страстей Добродетели, противоположные восьми главным греховным страстям
1. Чревообъядение

  • переедение,
  • пьянство,
  • нарушение постов,
  • тайноядение,
  • лакомство,
  • излишняя любовь к покою и своей плоти.
1. Воздержание

  • удержание от излишнего употребления пищи,
  • соблюдение постов, установленных Церковью,
  • умеренное и постоянно одинаковое употребление пищи.
2. Любодеяние

  • блудные ощущения,
  • нечистые помыслы,
  • блудные мечтания,
  • сквернословие и чтение сладострастных книг,
  • блуд и прелюбодеяние.
2. Целомудрие

  • уклонение от всякого рода блудных дел,
  • уклонение от сладострастных бесед и чтения,
  • скромность,
  • молчание, безмолвие,
  • служение больным и увечным.
3. Сребролюбие

  • любовь к деньгам и имуществу, желание обогатиться,
  • размышление о средствах к обогащению,
  • неверие Богу, неупование на его промысел: боязнь старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания,
  • скупость,
  • корыстолюбие,
  • болезненная излишняя любовь к тленным предметам,
  • присвоение чужого, лихва,
  • жестокосердие к нищим и нуждающимся,
  • воровство и разбой.
3. Нестяжание

  • удовлетворение себя одним необходимым,
  • ненависть к роскоши и неге,
  • милосердие к нищим,
  • упование на промысел Божий,
  • следование Христовым заповедям,
  • мягкость сердца.
4. Гнев

  • вспыльчивость,
  • принятие гневных помыслов: мечтание об отмщении,
  • возмущение сердца яростью,
  • гневное помрачение ума: крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, приводящие к дракам и убийствам,
  • злопамятство, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение ближнего.
4. Кротость

  • уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью,
  • терпение,
  • мир сердечный,
  • тишина ума,
  • твердость и мужество христианские,
  • незлобие,
  • благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение.
5. Печаль

  • огорчение, тоска,
  • сомнение в обетованиях Божиих,
  • неблагодарение Богу за все случающееся,
  • малодушие,
  • нетерпеливость,
  • скорбь на ближнего,
  • ропот, отречение от веры.
5. Блаженный плач

  • ощущение собственной нищеты душевной,
  • плач ума,
  • болезненное сокрушение сердца,
  • легкость совести, благодатное утешение и радование,
  • надежда на милосердие Божие,
  • очищение ума,
  • облегчение от страстей,
  • желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов.
6. Уныние

  • лень ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному,
  • оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения,
  • невнимание и поспешность в молитве,
  • праздность, излишнее успокоение сном, празднословие, шутки,
  • забвение грехов своих,
  • забвение заповедей Христовых,
  • нерадение, ожесточение, отчаяние.
6. Трезвение

  • усердие ко всякому доброму делу,
  • внимание при молитве,
  • крайняя недоверчивость к себе,
  • непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием,
  • постоянное бодрствование над собою,
  • хранение себя от излишнего сна и изнеженности, празднословия, шуток и острословия,
  • воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
7. Тщеславие

  • желание славы человеческой,
  • хвастовство,
  • поиск земных и суетных почестей,
  • любовь к красивым одеждам, к красоте своего лица и тела,
  • стыд исповедовать грехи свои,
  • сокрытие грехов своих перед людьми и отцом духовным,
  • лукавство, самооправдание,
  • прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, уничижение ближнего,
  • бессовестность.
7. Смирение

  • страх Божий, его ощущение при молитве,
  • глубокое познание своего ничтожества,
  • изменение взора на ближних,
  • явление простодушия от живой веры,
  • ненависть к похвале человеческой,
  • правота и прямота, беспристрастие,
  • умиление,
  • желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию,
  • оставление словооправдания,
  • смиренномудрие или духовное рассуждение,
  • сознательное во всем послушание Церкви.
8. Гордость

  • презрение ближнего, предпочтение себя всем,
  • дерзость,
  • неверие, непокорность Закону Божию и Церкви,
  • следование своей плотской воле,
  • неповиновение властям,
  • насмешничество,
  • потеря простоты,
  • потеря любви к Богу и ближнему, безбожие,
  • невежество.
8. Любовь

  • превращение во время молитвы страха Божия в любовь Божию,
  • отвержение всякого греховного помысла,
  • усмотрение в ближних образа Божия и Христа, благоговейное почитание ближних о Господе,
  • любовь к ближним братская, чистая, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам,
  • наслаждение тела радостью духовною,
  • молчание ума, просвещение ума и сердца,
  • богословие, смирение.

Наверх >>

2.3. Гордость (выдержки)

«Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость»..

Вольтер.
«Гордыня измеряет счастье не своими удачами, а чужими неудачами.
Она даже не пожелала бы стать богиней, если бы не осталось никаких
убогих, над которыми можно было бы ей властвовать и глумиться,
только бы ее собственное счастье сияло при сравнении с их
убожеством, только бы, выставив свои богатства,
мучила она их и усиливала их бедность»..
Томас Мор.

Важнейший и самый древний из смертных грехов – гордость.

Гордость – это безмерная, несправедливая любовь к самому себе, ложное почтение к своим достоинствам и слепая уверенность в них.

Грехи гордого человека в следующем:

  • если имеет какие-либо добрые качества, то считает их собственным достоянием, приписывает их себе, а не Богу;
  • если же не имеет никаких добрых качеств, то воображает их в себе, без стыда хвалится ими и требует к ним почтения от других людей;
  • высшим не покоряется, равным себе и низшим ни в чем не уступает;
  • ищет всяким образом, часто предосудительным и низким, славы, чести, похвалы и покорности от всех;
  • видит недостатки и слабости в других, своих же пороков не замечает или скрывает;
  • хочет казаться тем, чем никогда не бывает; требует, чтобы о нем другие мыслили так, как он сам о себе не смеет помыслить; презирает, порицает, гонит и винит тех людей, которые не приписывают ему качеств похвальных, каких он вовсе не имеет, или не воздают ему чести, какой он не заслуживает.

Гордость не только сама по себе есть тяжкий грех, но и бывает причиной других грехов.

Порождения гордости бесчисленны:

  • надменность, самолюбие, честолюбие,
  • лицемерие, притворство,
  • высокомерие в манерах,
  • хвастовство в словах,
  • пышность в одежде,
  • неумеренность желаний,
  • недружелюбие,
  • дух мщения,
  • презрение к ближнему.

Гордость порождает все грехи, противоречащие любви; ибо гордый никого не любит, кроме самого себя. О том, как противится Бог гордым, показывают многие места Писания:

Сегодня нам стоит научиться считать себя последними из всех и во всем служить другим. Мы будем малы в глазах мира и в собственных глазах; но чем больше будем смирять себя, тем более будет нам величия в вечности. Без смирения нет пути в Царство Небесное: «Истинно говорю вам:

  • если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3). Эти слова Писания говорят нам следующее:
  • какое бы место в обществе мы ни занимали,
  • как бы учены и умны мы ни были,
  • какие бы дела ни благотворили,
  • но если мы не отбросим гордость и не смиримся, то не войдем в Царствие Небесное! Поэтому будем просить усердно Господа, чтобы помог нам в немощах наших, изгнал из нас врачевством Своей благодати дух гордости и подал нам дух смирения.

Наверх >>

2.4. Сребролюбие, лихва, рост (выдержки)

Не можете служить Богу и маммоне (богатству)..

Матф. 6:24.
«Богатый человек – это не тот, у кого есть больше всех,
а тот, кому меньше всего нужно»..
И. Эссар.

Под сребролюбием понимается не только любовь к серебру, золоту или деньгам, но также и ненасытное желание всякого земного богатства. Жадность к богатству – это идолослужение, которое становится для человека богом. Сребролюбец живет и дышит страстью приобретать имущество, не разбирая, каким путем, законным или незаконным, оно может ему достаться.

Сребролюбец – это:
— не только тот, кто собирает богатство и хранит у себя, не уделяя из него бедным; но и тот, кто хотя и не собирает или не имеет богатства, но ненасытно желает иметь его;
— не только тот, кто приобретает или похищает чужое добро, но и тот, кто неправедно желает чужого: ибо не должно желать того, что принадлежит ближнему нашему;
— тот, кто по чрезмерной предусмотрительности и заботливости о себе и семействе своем старается всячески приобретать богатства с единственной целью: чтобы на будущее время защитить себя и потомков своих от разных злополучий. Апостол Павел прямо говорит о сих людях: «Не высоко думайте о себе и уповайте не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1-е Тим. 6:17). Какое безумие и вместе с тем какая гордость – надеяться не на Бога, а на свою предусмотрительность и богатства!

Злополучие сребролюбца состоит в том, что даже если бы он и обладал несчетными сокровищами, то все равно считал бы себя самым несчастным человеком, не имеющим спо-койствия и безопасности; т.к. всегда в сердце своем он носит мучителя своего – дух сребролюбия. Он мучает сребролюбца в течение всей его жизни, потому что всегда держит его в печали и страхе:

  • в печали от того, чего не имеет, а желает иметь;
  • в страхе от того, чтобы не лишиться своего имущества.

Наверх >>

2.5. Зависть (выдержки)

«Завистники умрут, но зависть – никогда»..

Мольер.
«Зависть обвиняет и судит бездоказательно,
она приумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия;
язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости»..

Вовенарг.

Завистливый человек простирает зависть свою даже на того, от кого благодеяния получает. Питай, одевай, береги, защищай, обогащай и утешай завистливого, как хочешь, – он всегда останется неблагодарным врагом твоим и тогда только успокоится, когда увидит тебя в бедствии. Т.к. зависть рождается тогда, когда начинается благополучие ближнего. От зависти, как из изобильного источника, проистекает великое зло:

  • осуждение,
  • клевета,
  • разные козни,
  • ухищрения и ненависть,
  • злоба и т.д.

Иоанн Златоуст, говоря о зависти, именует ее «корнем убийства». Смерть вошла в мир через зависть диавола. Завистник всегда старается привести к бедственному концу или погибели тех, на которых вооружается; но и сам часто, стремясь погубить ближнего, справедливо гибнет в той яме, которую выкопал для другого.

Мучительная зависть Амана так описана святителем Тихоном:

  • «Не обидел ли кто тебя, Амане?
  • Не похитил ли кто твоих пожитков?
  • Или не оклеветал ли кто тебя перед царем?
  • Здоров ли сам или домашние твои?
  • Или не смущает ли тебя страх неприятельский?
  • О чем скорбишь среди славы и богатства?
  • Отчего преклоняешь голову твою?
  • Что таким дряхлым и унылым ходишь?
  • Чего недостает тебе, первому советнику царскому?
  • Одного только скипетра и державы царской не имеешь».

«Нет, – говорит Аман, – это все мне ничего: ибо вижу Мардохея в благополучии. Все это мне неугодно, когда вижу Мардохея во дворе царском. Ничто меня, ни слава, ни честь, ни богатство, не веселит: ибо вижу Мардохея у царя в милости».

Наверх >>

2.6. Чревоугодие (выдержки)

«Их конец – погибель, их бог – чрево и слава их в сраме;
они мыслят о земном»..

Филипп. 3:19.
«От пресыщения многие умерли,
а воздержный прибавит себе жизни»..

Сир. 37:34.

«Невинно вино, а укоризненно пьянство»..

Д.Н. Мамин-Сибиряк.

Чревоугодник – человек, который угождает своему чреву, служит ему усердно, как властелину, исполняя все желания его. Угождать чреву можно не только неумеренным употреблением пищи и пития, но также изысканными, прихотливыми кушаньями и разными сластями, хотя бы все это употреблялось и в небольшом количестве. Пища и питие должны служить человеку для утоления голода и жажды и для подкрепления сил телесных, а не для пресыщения и услаждений, ибо чрево ненасытимо и неблагодарно: как ни служи ему, как ни ублажай его, оно даст тебе в воздаяние расстройство здоровья, упадок сил телесных и душевных и сократит дни жизни твоей.

Господь сурово наказывает чревоугодников. Это видно на примере евреев, плакавших о мясах египетских в Фараме. Погодите, сказал Он: завтра же будете есть мясо, и не один день, а целый месяц, пока оно не опротивеет вам. И нанесло сильным ветром из-за Чермного моря густые стада перепелок. Ел их народ много и с великой жадностью; но когда мясо было еще в зубах людей, разгневанный Господь поразил их ужасною язвою, и место, где они были похоронены, назвалось «гробами похотения», т.к. здесь наказаны были люди за свое невоздержание.

Чревоугодники забывают Творца своего, забывают веру, надежду и любовь. Все добродетели умирают для человека невоздержного. Вот как говорит св. пророк Моисей о народе израильском, забывшем Бога в изобилии своем: «И ел Иаков, и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32:15).

Служитель чрева грешит не только против Бога и души своей, но и против тела своего. Неумеренность расстраивает здоровье человека, влечет за собой болезни и сокращает дни жизни. Царь Соломон в притчах своих поучает нас так: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет их в рубище» (23:20).

Наверх >>

2.7. Гнев (выдержки)

«Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»..

Матф. 5:22.

«Гнев от безумия отличается лишь непродолжительностью»..

Катон.

«Лучший укротитель гнева – кротость»..

Бауржан Тойшибеков.

Господь даже не принимает от гневающегося ни молитв, ни приношений, а говорит: «Прежде примирись с братом своим и тогда приди и принеси дар твой», и повелевает нам мириться, не откладывая: «мирись с соперником своим скорее, – пока ты еще на пути с ним» (Матф. 5:23-25).

«Гнев губит и разумных» (Притч. 15:1), поэтому здоровье наше тоже страдает от гнева. Ничто ему так не вредит, как вспыльчивость. Она приводит сердце в потрясения, портит кровь, разливает желчь, одним словом, сильно сокращает дни нашей жизни, а иногда доводит до внезапной, скоропостижной смерти.

Неблагоразумно, грешно и опасно питать гнев против ближнего своего; ибо порок этот попирает законы справедливости и человеколюбия. Гнев обращается в злобу, а из злобы проистекают страшные бедствия: ссора, брань, драки, убийства, отравления, поджоги и тому подобный вред, наносимый ближнему. Озлобленный ненавидит и гонит не только того человека, на которого имеет злобу, но и родню его, друзей, даже знакомых.

Римский император Валентиниан обладал превосходными качествами души, но, к несчастью, был очень вспыльчив и горяч. Однажды, давая аудиенцию послам Квадским, просившим у него мира, он дошел до такого гнева, что одна из главных жил у него лопнула, и смерть постигла его моментально.

Наверх >>

2.9. Наказание за грехи (выдержки)

«Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную»..

Секст Эмпирик.
«Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами.
И это самое тяжелое и самое верное наказание»..

Лев Толстой.

Слова Писания «…ибо Царство Божие не в слове, а в силе»( 1-е Коринфянам 4:20) приводят нас к пониманию того, что Царство Божие в силе! Как важно понимать это! Господь силен! Велика Его милость и сильно Его наказание! Велико милосердие Господа к праведникам, но велико и наказание, которым Он наказует грешников. Гнев Всемогущего страшнее всего. «Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога Живаго!» (Евр. 10:30,31).

Сила Господа наглядно проиллюстрирована поединком Моисея с фараоном. Итак, Господь повелел Моисею бросить жезл, и тот превратился в змею. Наверное, это убедило фараона? Нет. Он спросил у своих волхвов, что могут сделать они. Они бросили свои жезлы, и те тоже превратились в змей. Вы наверняка читали об этом, в Библии написано очень ясно: сатана обладает сверхъестественной силой. Но там была только одна разница: змея Моисея пожрала змей египетских колдунов, и Моисей ушел с более толстым и более прочным посохом, а жрецы остались без жезлов!

Тем не менее это еще не конец! Фараон сказал: «Мои волхвы могут делать то же самое, что и ты, Моисей. Что еще ты можешь предложить?» Моисей обратил воду в кровь. Фараон обратился к своим волхвам: «Что вы на это скажете?» Они ответили, что могут сделать то же самое, и сделали!

Фараон спросил у Моисея: «Что еще?» Моисей ответил, что он может вывести лягушек из рек, и сделал это. Фараон опять обращается к своим волхвам, и они говорят о том, что могут сделать то же самое, и делают!

Три первых сверхъестественных чуда, которые произвел Моисей, колдуны Египта смогли повторить. Затем Моисей обратил пыль в нарывы на телах египтян. Волхвы попытались сделать то же самое и не смогли. Они сказали, что это «перст Божий» (Исх. 8:19). Получается, что прагматичные египтяне, которым надо было на практике убедиться в силе слов Моисея, согласились с тем, что это чудо находится на более высоком уровне, чем тот, который может достичь магия. Они не хотели смириться ни с чем, что обладало меньшей силой, чем имели они. Да и почему они должны были смиряться?

3. ПРОЯВЛЕНИЯ БОЖЕСТВЕННЫХ ДАРОВ

3.1. Проявление божьей любви (выдержки)

«Господь любит нас всех, но ни от одного из нас не в восторге»..

А. Азимов, писатель.

«Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богами»..

Платон.
«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога;
и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». .

1-е Иоанна 4:7, 8.

Божия любовь

В Евангелии от Иоанна (3:16) Иисус сказал: «Ибо так сильно любил и так высоко ценил Бог мир, что (даже) отдал Сына Своего единородного (единственного в своем роде), чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это очень важное место Писания, которое говорит о том, что Иисус любит нас – каждого из нас лично (!), и любит так сильно, что даже если кто-нибудь из нас был бы единственным человеком на земле, Он отдал бы Свою жизнь ради этого единственного человека. Трудно ли нам поверить в то, что Бог дорожит нами так сильно? Долгие годы я была не в состоянии принять Божью любовь, так как мне казалось, что я должна ее заслужить. Теперь же я знаю, что Он любит меня, несмотря на все мои недостатки. Может быть, мы пытались любить Бога и усердствовали, чтобы заслужить в ответ Его любовь? Тогда прочтем еще раз Первое послание Иоанна (4:19): «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас».

Да, Бог любит нас и бдительно охраняет. Он все время держит нас в поле зрения. В Книге пророка Исайи (49:16) говорится, что ваш облик отпечатан на обеих Его ладонях. Иисус сказал: «Я любил вас так, как Отец любил меня. Пребывайте в Моей любви» (Иоанна 15:9).

О важности для Бога человека

Если вы изучите всю Библию, то найдете три основных строения, которые Бог повелел возвести для Своего пребывания.

- Первым местом была скиния Моисеева – примечательное строение, но не очень впечатляющее снаружи. Она была покрыта синими кожами, окружена белой льняной оградой и находилась посреди пустыни.

Величественной ее делали облако днем и столб огненный ночью, почивающие над этим странно выглядящим сооружением. Внутри скинии находились изумительные искусно сделанные вещи и отделка, но все-таки скиния не являлась слишком дорогим строением.

- Другим основным строением был храм Соломонов. Наверное, это было самое дорогое здание, когда-либо построенное человеческими руками. Многое в нем было сделано из чистого золота. Однако это потрясающее сооружение просуществовало сравнительно короткое время и вскоре было разрушено. Мог ли Бог заповедать построить еще более дорогой, впечатляющий и долгосрочный храм, чем тот, который построил Соломон?

- Обращаясь к Новому Завету, мы находим еще одно основное строение, определенное Богом как место для Его пребывания. Оно строится из материалов, которые несравнимо дороже тех, из которых был построен храм Соломонов. Этот храм строится из того, что драгоценнее всего во всей Вселенной. Вы знаете, что это? Это люди! В конце концов это слова самого Иисуса, что одна человеческая душа стоит всего мира. Поэтому Бог не понижает качества, здесь Он достигает наивысшей точки – последний храм будет существовать в вечности, и он будет построен из живых камней. Именно этого и ищет Бог – живых камней для храма, в котором Он будет пребывать во веки веков.

Наверх >>

3.2. Божья благодать (выдержки)

Божий закон выявляет нашу проблему,
Божья благодать ее решает.
«Только Божья благодать
мир и радость может дать». .
А. Лысиков.
«Все мы бедны и имеем нужду в благодати Божией,
хотя и кажется один превосходнее другого,
когда измеряем людей малыми мерами»..

Григорий Богослов.

Раньше я ничего не знала ни о силе Бога, ни о благодати Бога. Все, что я знала, – это что надо стараться: стараться быть хорошей, стараться делать то, что велит делать Слово. И я старалась:

  • не говорить слишком много,
  • подчиняться,
  • быть более великодушной,
  • больше молиться,
  • больше читать Библию,
  • читая Библию, лучше понимать ее,
  • быть хорошей женой, хорошей матерью и т.д.

В результате я была полностью разочарована!

Я была разочарована потому, что пыталась жить согласно закону, будучи абсолютно не способной выполнять его. Я старалась достичь цели и исполнять желания, которые были выше моих возможностей. Чем сильнее я старалась, тем большее поражение я терпела!

Если мы вкладываем всю нашу энергию и усилия в то, что обречено на гибель, то это может привести только к разочарованию. Не зная, как справиться с разочарованием, мы стараемся еще больше, что приводит к еще большему разочарованию. Это порочный круг, который можно разорвать, только правильно понимая сущность Божьей благодати.

Милость нельзя заслужить

Истина состоит в том, что никто из нас не заслуживает милости и нам надо просто научиться принимать Божью милость и благодать. Знаете, кому труднее всего обрести благодать? Религиозным людям, потому что они продолжают думать, что им надо что-то делать, чтобы заслужить ее. Я поняла для себя, что нуждаюсь в Божьей милости и благодати, и хочу получить ее столько, сколько буду в состоянии, т.к. Божьей милости не может быть слишком много.

Одна женщина пришла в фотомастерскую забрать свою фотографию. Когда она посмотрела на снимок, то ей не понравилось то, что она увидела: «Разве это справедливо?! Разве я действительно такая?» Фотограф внимательно посмотрел на нее и сказал: «Дорогая, вы нуждаетесь не в справедливости, а в милости!» Как это истинно: мы нуждаемся не в справедливом воздаянии за наши дела, мы нуждаемся в милости! Слава Богу, что Господь обещал нам милость и что для нее наступило время!

Наверх >>

3.3. Общениеи с Богом (выдержки)

Наслаждаться общением – главный признак дружбы»..

Аристотель.

«Всякое общение, которое не возвышает, тянет вниз, и наоборот…».

Ф. Ницше.

Проводя время в общении с Господом, мы облачаемся во всеоружие Божье, взяв щит веры, которым мы можем отразить все его огненные стрелы, и меч духовный, который есть Слово Божье (Ефесянам 6:13-17). Сколько бы времени мы ни были призваны проводить с Господом, если мы не желаем приносить такую жертву, то можем забыть о победах и мире в нашей христианской жизни. Мы, разумеется, попадем на небеса, т.к. наше имя записано в Книге жизни Агнца, ведь спасение основано не на нашем общении, а на крови Иисуса, но мы проведем все свое время на земле в сражениях.

Мое время общения с Богом включает в себя молитвы всех видов (прошения, ходатайства, хвалы), чтение книг, посредством которых Бог помогает мне, изучение Библии, покаяние, плач, смех, получение откровения. Каждый раз наше общение складывается по-разному. У Бога для каждого из нас есть индивидуальный план. Если мы придем к Нему и подчинимся, Он войдет в наше сердце, чтобы пообщаться с нами. Он будет учить и направлять нас по пути, которым мы должны идти. Не нужно пытаться делать то, что делает кто-то другой, или быть таким, как кто-то другой. Нужно просто позволить Господу показать, каким образом мы должны общаться с ним. И затем следовать Его указаниям шаг за шагом.

Когда я впервые попыталась проводить время с Богом, мне было трудно. Я чувствовала себя глупо и неловко. Мне было скучно. Я могла сидеть и зевать, с трудом сдерживая себя, чтобы не уснуть. Если мы хотим овладеть умением тихо сидеть в присутствии Господа, то для этого, как и для любого другого достойного занятия, потребуется время. Мы должны сосредоточить на этом все свое внимание. Этому нельзя научиться у кого-то еще. Я не думаю, что существует какая-либо возможность научить другого человека общению с Богом. Почему? Потому что все люди разные, и каждый человек должен сам научиться общаться со своим Создателем.

Наверх >>

3.4. Божье благоволение(выдержки)

«Чтобы завоевать благоволение, нужны благодеяния:
твори добро направо и налево, не скупись на благие слова
и еще лучше дела – люби, дабы быть любимым»..

Бальтасар Грасиан-и-Моралес.
«Благоволение есть не что иное, как желание
благодеяния, возникающее из сострадания»..
Б. Спиноза.

Составной частью благодати является благоволение. Люди выражают свое благоволение к нам именно благодаря тому, что на нас изливается Божья благодать. Бог освещает нас Своим светом и привлекает к нам всеобщее внимание. И хотя этот свет реален, обычно он остается невидимым для человеческих глаз. В большинстве случаев люди даже не подозревают, почему они испытывают к нам благосклонность. Они не осознают, почему мы им нравимся, почему они принимают нас, доверяют нам, одобряют наши поступки, наслаждаются общением с нами и предпочитают нас другим. Они поступают так потому, что Бог изливает на нас свет Своей благодати и дает нам Свое благоволение.

Раньше я была озадачена попытками завоевать одобрение других людей. Но с тех пор, как я начала полагаться на Божье благоволение, я перестала беспокоиться о том, какое впечатление произвожу на людей. Я освободила себя от стрессов и теперь могу свободно наслаждаться тем, что делаю, потому что мне не нужно беспокоиться о том, как люди отзываются обо мне. Просто я делаю все возможное с моей стороны, а о результатах позволяю заботиться Богу.

Теперь, чтобы получить одобрение, мне не нужно заигрывать со всеми, кого я встречаю. Не нужно лицемерить, чтобы произвести впечатление, не нужно льстить, говорить и поступать так, чтобы произвести на людей хорошее впечатление.

Существует важное различие между естественным и сверхъестественным благоволением. Естественное благоволение можно заслужить (мы можем заставить людей полюбить и принять нас, если будем трудиться над этим достаточно усердно и долго), а сверхъестественное – нет (его невозможно заслужить, это дар, Бог желает дать нам именно такое благоволение; мы получаем его, просто веря в него и принимая его от Бога). Бог не желает, чтобы мы тратили свое время и энергию на попытки приобрести Его благоволение или благоволение других людей. Он хочет, чтобы мы посвятили свое время и энергию Ему, независимо от того, получим мы за это признание или нет.

Наверх >>

3.5. Святой Дух и освящение (выдержки)

«…сегодня у нас есть преимущество жить на земле, когда среди нас пребывает другая Личность,
поскольку Святой Дух обладает особыми свойствами и не ограничен человеческими рамками…
Он присутствует с нами каждое мгновение каждого дня, если только
мы сознательно не оставляем Его и не отказываемся от общения с Ним»…

Гриценко К.В., писатель.

Самым важным из благих даров, которые желает дать нам Бог, является Его собственный Святой Дух. Святой Дух действует и сегодня. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил Своим ученикам, что будет лучше, если Он покинет их, потому что тогда дар Божий – Святой Дух, Утешитель – сойдет на них и пребудет в них.

«И умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Дух истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, ибо он с вами пребывает (постоянно) и в вас будет» (Иоанна 14:16,17). Раньше я не могла по-настоящему постигнуть то, что Святой Дух является личностью. Разумеется, я знала, что Святой Дух часто называют третьим лицом Триединства, но я всегда относилась к Нему как к чему-то неодушевленному.

Святой Дух является даром Бога, и Он послал Его нам по Своей благодати. Мы просим о Нем в молитве и получаем по каналу веры. Все Его многочисленные обязанности – как Утешителя, Наставника, Помощника, Заступника и Опоры – сводятся к тому, что Он проникает в нашу жизнь и заставляет ее меняться во славу Бога. Святой Дух повсюду: Он в нас, рядом с нами, вокруг нас. Он хочет принять личное участие в наших делах. Он был дан нам для того, чтобы совершить целый ряд действий в нас. Через нас и для нас.

Так как Иисус ушел, чтобы приготовить нам место на небесах, я верю в то, что Он послал Святого Духа, чтобы он помог нам стать достойными этого места. Святой Дух является Тем, Кто освящает нашу жизнь. Изучая тему святости, мы узнаем, что человек не может стать святым без действия Святого Духа в его жизни. Почему? Потому что Святой Дух является силой, которую Бог дал нам, чтобы сделать в нас, через нас и для нас то, что сами мы никогда сделать не сможем.

Наверх >>

3.6. Имя Иисуса (выдержки)

«Можно шутить с человеком, но нельзя шутить с его именем»..

Марина Цветаева.

«Имя человека – самый сладостный и самый важный для него звук на любом языке»..

Дейл Карнеги.

«Для многих Имя выше Истины». .

Иван Шевелев.

Если при вас упоминают имя знакомого человека, вы тут же представляете в уме его образ. Произнесенное имя вызывает у вас воспоминание об этом человеке. Имя как бы заменяет его самого. Он в это время может находиться вдали от вас, но его имя пробуждает в вашей памяти все, что вы о нем знали. Потому что имена олицетворяют людей и выражают их характеры. Когда верующий, имеющий откровение, произносит имя Господа, все небеса умолкают, внимая ему. Бог слушает молитвы, посланные во имя Иисуса, и отвечает на них, когда мы молимся и произносим это имя.

Мы встречаем множество примеров, когда люди молятся во имя Иисуса. Но нам следует еще осознать, что эта «доверенность» дает нам право приказывать во имя Иисуса.

  • Петр и Иоанн приказали хромому идти. Они сказали: «Во имя Иисуса Христа Назорея ходи».
  • Когда Иисус служил людям или изгонял демонов, Он чаще всего приказывал болезням или бесам выйти. В такие моменты Он не останавливался для молитвы, поскольку совершал ее заранее. Иисус часто уходил в уединенные места для размышлений и молитвы («И ушел Он в горы и молился всю ночь»). Мы должны руководствоваться этим же принципом. Чтобы наше служение было действенным, нам следует настроиться на голос Святого Духа, оставаться в постоянном общении с нашим небесным Отцом и применять власть, содержащуюся в Его имени.

Я всегда считала, что произнесение имени Господа всуе означает использование этого имени в бранных выражениях. Однако я заблуждалась по этому поводу. Многие из нас неосознанно произносят имя Господа всуе. Часто приходится слышать от людей, которых, например, что-то сильно удивило или расстроило: «О, мой Бог!» В подобных ситуациях многие совершенно невинно начинают использовать имя Христа, считая, что так они привлекут Его внимание. Но тогда им следовало бы закончить фразу так:

  • «… примени Свое могущество в этой ситуации»,
  • «…помоги мне стать более внимательной»,
  • «…помоги мне сохранить спокойствие» и т.д…

Но мы так не говорим, а значит, упоминаем Его имя без необходимости, а ведь имя Господа – это не просто фраза.

Наверх >>

3.7. Слово Иисуса (выдержки)

«Слово – тень дела»..

Демокрит.

«Цени слово. Каждое может быть твоим последним»..

Лец С.Е.

«Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово
умирает в ухе дурака, которому ты его сказал». .

Монтескье.

«В начале было Слово (Христос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была светом для людей. И свет во тьме светит, потому что тьма не смогла одолеть его» (Евангелие от Иоанна 1:1, 4, 5). Слово Божье есть свет, а враг человека – сатана – может обитать лишь во тьме. Именно поэтому он так сильно боится Слова и ненавидит его.

Когда человек рождается свыше, Бог не заканчивает на этом Свою работу. Именно тогда все и начинается. После нового рождения Святой Дух начинает изменять человека, используя в качестве инструмента Божье Слово. Святой Дух неустанно трудится над тем, чтобы все существо человека жило в соответствии с совершенной волей Божьей. Этот процесс называют освящением или спасением души. Святой Дух трудится не только над обновлением ума, Он преобразует также волю и эмоции человека. Мы с вами не можем измениться без Божьего Слова. Сила Его Слова несет преображение. Слово Божие – это бесценное сокровище, к которому всегда следует относиться с почтением и уважением.

Одно время я думала, что должна идеально себя вести, чтобы быть достойной любви и благоволения Божьего. Я гордилась собой, когда совершала добрые дела, и ненавидела себя, когда что-то мне не удавалось. Надо признать, что я чаще всего терпела неудачи, и даже незначительные промахи вызывали у меня чувство вины и самоосуждения. Изучая Писание, я уяснила, что Бог принимает меня и тогда, когда мои поступки далеки от совершенства. Все, что от меня требуется, – это стремиться к лучшему и укреплять свою веру в Иисуса. И хотя я совершала ошибки, Он знал, что я люблю Его и что слабость плоти не позволяет мне достичь совершенства в своих поступках. Он всегда понимал меня и был готов простить. В конце концов истина освободила меня от чувства вины, самоосуждения, самоотвержения и дел плоти. Я на собственном опыте убедилась в том, что истина – Слово Божье – действительно имеет силу освобождать людей!

Наверх >>

3.8. Кровь Иисуса (выдержки)

«Церковь основана на крови, кровью скреплена и кровью расширилась»..

Эразм Роттердамский.

«Пролитой крови не засохнуть». .

Шарли Матеи.

«Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения»..

Пифагор.

Чем особенна кровь Иисуса?

«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева незамужняя и непорочная примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Бог с нами) (Исайи 7:14). Рождение Иисуса не было обычным рождением. Он был рожден девой. Его матерью стала женщина (Мария), но Отцом был Бог. Тот факт, что Иисуса родила дева, играет чрезвычайно важную роль, когда мы говорим о крови.

Максвелл Уайт, рассуждая о сверхъестественном зачатии Иисуса, приводит в своей книге «Сила крови» следующие доводы: «Женская яйцеклетка, как и мужской сперматозоид, сама по себе не имеет крови. Они соединяются в фаллопиевой трубе, где происходит зачатие и возникает новая жизнь. Именно в этот момент появляется кровь. В кровяных клетках нового организма есть частица матери и отца, но тип крови определяется в момент зачатия. Затем утробный плод защищается плацентой от каких-либо контактов с кровеносной системой матери.

Библия утверждает, что зачатие Иисуса во чреве Марии было вызвано Святым Духом. Следовательно, это не было обычным зачатием: Бог совершил сверхъестественное действие, насадив в утробе Марии жизнь уже существовавшего Сына и обойдя тем самым стадию проникновения мужского сперматозоида в женскую яйцеклетку. Поскольку тип крови Бога-Сына был особым и драгоценным, небесный Отец отверг адамову кровь Марии и не позволил ей влиться в совершенного Божьего Агнца. Вся кровь была передана Младенцу Его небесным Отцом посредством сверхъестественного созидательного акта. Кровь Иисуса не несет на себе пятно адамова греха».

Адам был сотворен без греха и имел в себе жизнь Бога. Но после того как он позволил греху войти в его жизнь, этот грех перешел на каждого из его потомков. Грех Адама передался нам через его кровь, и никто не может избежать его. Иисус пришел, чтобы искупить людей, освободить их и вернуть к первоначальному состоянию. Но разве мог бы Он это сделать, если бы у Него была греховная кровь? Первое послание коринфянам (15:45) называет Иисуса последним Адамом: «Так и написано: первый человек Адам стал душой живою (индивидуальной личностью); а последний Адам (Христос) есть Дух животворящий (возвращающий мертвых к жизни)». В крови Иисуса есть жизнь, и когда мы обращаемся к этой крови, жизнь, содержащаяся в ней, будет побеждать смерть, которая действует в нас через грех.

Наверх >>

3.9. Когда же, Бог, когда(выдержки)

«Сила заключает в себе также терпение. В нетерпении проявляется слабость»..

Г. Гауптман.

«Есть два главных человеческих греха, из которых вытекают
все прочие: нетерпение и небрежность.
Из-за нетерпения люди изгнаны из рая, из-за небрежности они не возвращаются туда.
А может быть, есть только один главный грех: нетерпение.
Из-за нетерпения изгнаны, из-за нетерпения не возвращаются»…

Кафка Франц.

Часто мы говорим: «Бог никогда не опаздывает», однако правда и то, что Он никогда не спешит. Почему? Потому что то время, которое мы проводим в ожидании, Он использует для укрепления нашей веры, для нашего воспитания. Он дает нам уроки доверия! Доверие нельзя унаследовать от родителей; ему можно только научиться! Мы учимся доверять Богу тогда, когда проходим через испытания, которые заставляют нас доверять Ему. Снова и снова убеждаясь в Божьей верности и уповая лишь на Него, мы перестаем доверять самим себе и постепенно входим в Божий покой. Если смотреть на жизнь с такой точки зрения, легко увидеть, как ожидание назначенного Богом времени учит нас доверять Ему. Если бы Он исполнял каждую нашу просьбу незамедлительно, мы бы не менялись и не росли. Ожидание и доверие являются близнецами. Они действуют рука об руку.

Очень часто мы хотим знать, когда произойдет то или иное событие, но Бог не может нам открыть это, потому что мы не располагаем достаточной мудростью для того, чтобы правильно распорядиться этими знаниями. В книге пророка Аввакума (2:3) говорится: «Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце (исполнении) и не обманет и не разочарует; и хотя бы и замедлило (настоятельно) жди его, ибо непременно сбудется, не отменится и осуществится не позже назначенного дня». Исполнение видения не задержится ни на один день.

«Назначенное время» означает то, что Бог знает, когда чему следует произойти. Мы должны смирить себя и свои идеи перед мудростью и силой Бога и довериться Ему, если Он говорит, что сделает все вовремя.

Наверх >>

4. БОЖЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ УСИЛЕНИЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

4.1.1. Вниз — это вверх (выдержки)

«Унижаясь, мы становимся мудрее»..

Эдмунд Берк.

«Если ты не унизил себя сам, ничто не в силах тебя унизить»..

Ричард Юхт.

Я собираюсь показать вам духовный закон, который действует во всей Вселенной. Этот закон влияет на каждого из нас. Он определяет направление, в каком идет наша жизнь. По большому счету, он определяет, встретим мы в нашей жизни успех или поражение.

Этот духовный закон утверждается три раза в Новом Завете, и каждый раз он исходит из уст Самого Иисуса:

1. В первый раз о нем говорится в Матфея 23:12: «…ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится». Вы увидите, что этот закон работает в действительности по всей Вселенной. Каждый, кто бы ни был, в любое время, в любом месте, кто возвышает самого себя, унижен будет! Так же истинно для всей Вселенной, что каждый, кто смиряет самого себя, возвышен будет!

2. В Притчах 16:18 говорится: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность». Многие люди говорят, что гордость предшествует падению. Однако это не точный смысл написанного. Библия говорит, что гордость предшествует погибели!

3. Затем в Притчах 18:12 сказано: «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе». Итак, перед падением идет гордость, а перед славой идет смирение. Я верю, что это действует во всей Вселенной. И я не верю, что когда-нибудь было падение Божьего творения, не вызванное гордостью.

Наверх >>

4.1.2. Вверх — это вниз (выдержки)

«Благодать возвысит, грех унизит»..

Силован Рамишвили.

«Кто унижает другого, тот возносит себя до уровня безнравственности». .

Георгий Александров.

Теперь перейдем к рассмотрению позитивной стороны этого закона: «Всякий, смиряющий самого себя, будет возвышен». Существует самый разительный контраст между Люцифером, который стал сатаной, и Иисусом, Кто был и есть Сыном Божьим, был и есть Богом. Сатана стремился забраться повыше, поэтому оказался в самом низу, Иисус же спустился вниз и был вознесен. Если вы сконцентрируете свое внимание на этих двух личностях, то вы увидите самую наглядную иллюстрацию этой истины. Однако она действует в любой сфере жизни любого индивидуума, в любое время и любой ситуации. Путь вверх – это путь вниз.

Чтобы рассмотреть позитивную сторону этой истины, давайте обратимся к известному и прекрасному отрывку Писания: «…но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:7-11). Здесь мы видим семь шагов вниз и семь шагов вверх.

Наверх >>

4.1.3. Смирение (выдержки)

«Еще нет смиренномудрия в том, чтобы грешник считал себя грешником.
Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собою много великого,
ничего великого о себе не думать»..

Иоанн Златоуст.

«Смирение – это неуязвимость»..

Мария-Эбнер Эшенбах.

В жизни каждого человека происходят трагедии – большие или маленькие. И мы обнаруживаем, что благодаря смирению перед Волей Господа все может обернуться лучшим образом. Даже потеря любимого человека или финансовый крах могут стать началом нашего триумфа. Напряженность жизненных драм может быть разной, благородство божественного смирения всегда остается прежним.

При попытке разрешить критическую ситуацию в определенный момент времени становится ясно, что при всем нашем уме, решимости и силе нам не удается изменить ход событий. От отчаяния мы готовы сдаться. На этом этапе многие просто перестают бороться и забираются в «свою норку», чтобы навсегда остаться побежденными. Те, кто цепляется за старые представления о жизни, остаются в таком состоянии до самой могилы, в то время как другие обретают мудрость и отрешенность.

Отрешенные люди не падают под ударами, которые наносит им жизнь. Они не сдаются. Они находят скрытые сокровища в любой «безнадежной» ситуации и затем направляют свои усилия так, чтобы, не сопротивляясь течению, плыть по волнам.

Отрешенный человек не падает под ударами жизни, он находится в состоянии свидетеля. Пока мы изменяем свой курс, вычисляя ритм новых сил, отбрасывая старые методы и переоценивая ценности, другая наша половина беспристрастно наблюдает за человеческой драмой.

Смиряясь перед властью Всемогущего, вникая в суть слов «Да свершится воля Твоя», мы исполняем свой долг без суеты и желания, однако наши действия принесут пользу как нам, так и окружающим. Мы станем земным орудием небесной воли.

Наверх >>

4.1.4. Как мы приходим к Богу(выдержки)

«Человек – это животное, стремящееся возвыситься до Бога,
и большинство наших бед – неизбежный побочный эффект
направленных на то усилий». .

У. Шекспир.

«Человек судит ближнего своего по делам и поступкам,
но высшее существо судит по тому, от каких поступков
человек отказался и как боролся с самим собою»..

К. Фридрих.

Где говорится о смирении самих себя перед Господом, там говорится и о вопросе личных взаимоотношений с Господом. Перейдем к практическому вопросу о двух способах применения этого принципа в нашей жизни: Первый – это когда мы впервые приходим к Богу.

Второй – когда мы возрастаем в нашей духовной жизни.

Сначала рассмотрим то, как мы приходим к Богу. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?» (Матф 18:1-4). Что, как вы думаете, побудило их задать этот вопрос? Это звучало так: «Не я ли это?»

«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное…» Что Он имел в виду? Какого рода смирение имеют дети? Дети не всегда хорошо ведут себя, они могут иметь достаточно плохой характер, быть достаточно вздорными, однако дети восприимчивы к обучению. У них нет долгих раздумий, предвзятых мнений и предрассудков – они открыты. У них гибкое сознание, которое еще не приняло застывшую форму. Мы должны стать, как маленькие дети, оставив глубокомыслие, предвзятость в суждениях и любого рода предрассудки. Нет другого пути, чтобы попасть туда!

Наверх >>

4.1.5. Закон «Вверх — вниз» в духовной жизни (выдержки)

«Нигде так не любят преувеличивать, как в попытках преуменьшать других!».

Леонид Сухоруков.

«Возвыситься при дворе трудно, но ещё труднее стать достойным возвышения»..

Лабрюйер Жан де.

Почему Павел благодушествовал в немощах, в оскорблениях, в трудностях, в гонениях? Что эти обстоятельства делали с ним? Они смиряли его. Они удерживали его внизу. Павел говорит, что всякий раз, когда он идет вниз, он получает больше от Бога: «Когда я немощен, тогда я силен. Когда я хвалюсь в моих немощах, Божья слава почивает на мне. Но когда я полагаюсь на мои собственные способности и мудрость, опыт и силу, тогда от меня отходит Бог».

На меня оказало сильное впечатление то, что однажды сказал евангелист Дуайт Муди. Он сказал, что когда он был молодым в служении Господу, то думал, что Бог хранит Свои дары на полках в таком порядке, что самые лучшие дарования находятся на верхних полках, и он должен дотягиваться до них. Но позднее он начал приходить к пониманию, что лучшие дары находятся на самых нижних полках, и он должен низко склониться для того, чтобы получить их. Этот пример очень наглядно выражает суть.

Когда мы полагаемся на самих себя, на свою силу, на свою мудрость, на свои способности – от нас отходит Бог. Он как бы говорит: «Хорошо. Продолжай. Но без Меня. Посмотрим, на что ты способен». Этот принцип выражен в Евангелии от Иоанна 3:30 простыми словами Иоанна Крестителя, который, говоря о своих взаимоотношениях с Иисусом, сказал: «…Ему должно расти, а мне умаляться». Это и есть движение вперед. Всегда необходимо умаляться, чтобы Иисус мог явить Себя через нас.

Наверх >>

4.1.6. Закон «Вверх — вниз» в человеческих отношениях (выдержки)

«Не там опасно, где враги стреляют, а там, где нас свои же унижают». .

Валерий Казанжанц.

Достаточно долго в церкви мы произносим правильные слова по отношению к Богу, но иногда мы не понимаем, что это не соответствует нашим отношениям с Богом, если это не соответствует нашим отношениям с другими людьми. Проверкой уровня наших взаимоотношений с Богом являются взаимоотношения с другими людьми. Это так же применимо к смирению, как и к любой другой сфере христианской жизни.

«…ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2:3). Именно так мы должны относиться к другим людям. Таким образом, что является проверкой нашего почтения к Богу? То, что мы подчиняемся друг другу. Если мы говорим, что мы почитаем Бога и Его Слово, ходим в страхе перед Ним, но не подчиняемся другим людям, то мы обманываем самих себя. Потому что проверкой нашего подчинения Богу являются наше отношение к другим людям и взаимоотношения с ними.

Наверх >>

4.2.1. Избавление от усилий(выдержки)

«Как много напрасных усилий! Хотят жить, умеют вертеться,
но хоть и поднялись слегка, всё равно те же круги наворачивают и
по сути в той же точке зависают». .

Елена Ермолова.

«Большинство наших бед – неизбежный побочный эффект направленных на то усилий»..

У. Шекспир.

Мы слишком много времени проводим в работе. От этого наш разум становится беспокойным, сердце теряет вдохновение, а тело дряхлеет. Чем больше денег мы имеем, тем сильнее разгораются наши аппетиты. Даже разбогатев, мы чувствуем, что получили еще не все, чего хотели от жизни. Так создается порочный круг, из которого нет выхода.

Если освободиться от сдерживающих рамок постоянных усилий и нехватки времени, может быть достигнуто преображение любого аспекта нашей жизни. Каким-то странным образом, продвигаясь по жизненному пути и становясь старше, все мы начинаем думать, что достичь успеха в жизни можно лишь ценой громадных усилий, лишь «перекроив жизнь на свой лад». В результате мы видим, что жизнь не всегда поддается нам и чаще перекраивает на свой лад нас. И только избавившись от усилий, мы позволяем чуду войти в нашу жизнь.

Наверх >>

4.2.2. Делай меньше — достигай больше (выдержки)

«Не прилагай столько усилий, все самое лучшее случается неожиданно»..

Габриэль Гарсиа Маркес.

«У людей наиболее дорого ценится то, что стоит больше
денег и затраченных усилий, но подобные блага, прежде казавшиеся чрезвычайно
важными, со временем утрачивают все свое значение»..

Али Апшерони.

Мы еще не пошевелили пальцем, а разум уже взлетел под небеса и погрузился в бездны, предвкушая успех и поражение. Вычисляя все будущие ходы, наш мозг успевает израсходовать такое количество энергии, что вскоре мы оказываемся еще дальше от намеченной цели, чем вначале. Мы становимся столь же беспомощным, как заводная игрушка, у которой закончился завод ее пружинки. Мы хотим расслабиться, но нас угнетает тысяча вещей, которые нам следовало бы сделать еще вчера. Принуждая себя снизить темп, мы испытываем чувство вины.

Наша цель состоит в том, чтобы научиться тратить усилия без усилий:

  • Когда балерина танцует на носках, легкость и красота танца скрывают бесконечные часы учения.
  • Лучано Паваротти сумел научиться «вытягивать» всю оперу, совершенно не напрягая голос. Он натренировал каждую часть своего тела таким образом, чтобы она, позволяя голосу оставаться ненапряженным, справлялась с огромной нагрузкой.

Нужно научиться быть сильным, чтобы уметь расслабляться и легко подчиняться тем переменам, которые несет с собой жизнь. Секрет успеха великого певца, танцора и спортсмена всегда один, и он позволяет человеку выйти победителем в любом соревновании.

Наверх >>

4.2.3. Заключите мир со временем (выдержки)

«Большинство людей работает большую часть времени,
чтобы жить, и незначительное свободное время, остающееся у них,
настолько тревожит их, что они всеми способами стараются
избавиться от него»..

Иоганн Вольфганг Гете.

«Время – лучший учитель, но, к сожалению, оно убивает своих учеников»..

Гектор Берлиоз.

Время существовало до нас с вами, и оно останется тогда, когда мы исчезнем. И все же я уверена, что время существует лишь постольку, поскольку существую я. Без меня не было бы времени. Время существует лишь для того, чтобы сражаться со мной. Оно может быть слишком длинным, слишком коротким, слишком утомительным и слишком стремительным; время летит, время еле тянется; мы приходим слишком рано и опаздываем; мы пытаемся купить время и тратим его на пустяки. Мы пытаемся распоряжаться временем и контролировать его, но чаще всего время контролирует нас.

Пытаясь управиться со временем, мы часто попадаем в его власть. Мы опаздываем на встречи; мы не справляемся со своей работой; мы отказываемся от сна, чтобы иметь больше времени для выполнения заданий. От отчаяния мы создали концепцию «распоряжения временем». Конечно же, нам не удается «распоряжаться», но пока мы сознаем, что делаем хоть что-то для того, чтобы распорядиться им, мы чувствуем себя более уверенно. Что касается самого времени, то оно никогда не согласится попасть в чье-то распоряжение.

Наверх >>

4.2.4. Отказ от старых друзей(выдержки)

«Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению,
а по слабости характера»..

Ларошфуко.

«Неверный друг подобен тени, которая влачится за тобой, пока светит солнце»..

Досси.

Продвигаясь вверх по лестнице успеха, мы совершенно естественно обнаруживаем, что удаляемся от старых партнеров и друзей. Сливки отделяются от молока, и наши старые друзья, не разделяющие наших устремлений, могут выказывать свои завистливые чувства по мере того, как мы уходим из их мира.

Чтобы узнать истинную природу человека, посмотрим, с кем он проводит время. Ничто не оказывает большего влияния на наши привычки и стиль жизни, чем компании, с которыми мы водимся. Люди, стремительно взбирающиеся по общественной лестнице, часто обнаруживают, что в первую очередь лишаются тех своих старых друзей, которые не поспевают за ними.

Один китайский афоризм гласит: «Взаимоотношения между мудрыми людьми легки, как вода, взаимоотношения между ограниченными людьми сладки и вязки, как мед». Истинные друзья не будут постоянно маячить у вас перед глазами, требуя к себе внимания. Они понимают, что в вашей жизни нет места для праздной болтовни. Вы посвятили себя самосовершенствованию. Истинный ваш друг в первую очередь друг самому себе.

Наверх >>

4.2.5. Измени свои сны(выдержки)

«Если вам ничего не снится, значит, у вас все есть»..

Кирилл Кюдов.

«Жизнь и сновидения – страницы одной и той же книги»..

Артур Шопенгауэр.

Квантовая теория, сформулированная физиками двадцатого века (самым выдающимся из которых был Нильс Бор), гласит, что электрон, находящийся в атоме, при определенной стимуляции может исчезнуть с одной орбиты и появиться на другой. При этом электрон не осуществляет плавного перехода с одной позиции на другую. Электрон не может существовать в промежутке между двумя орбитами. Иными словами, электрон не передвигается в пространстве с одного места на другое. Он просто исчезает с одного уровня и тут же появляется на другом.

Этот любопытный закон применим во Вселенной не только к электронам. Возможно, законы квантовой механики могут быть применены и к людям, которые являются конденсатом материи и энергии. То, что относится к электрону, может найти выражение и в макромире человеческих отношений. Наблюдая за людьми, можно заметить, что события и обстоятельства их жизней не развиваются по линейным законам. Здесь тоже заметны квантовые скачки. Ступени социальной лестницы и материального благополучия сродни уровням, которые занимают электроны в атоме. Здесь также осуществляются неожиданные скачки, а не плавные, предсказуемые переходы.

Для осуществления квантового скачка необходимо, в первую очередь, изменить логическую природу своего ума. Ведь в логической науке существовало алогичное квантовое движение. Новой моделью мышления должна стать квантовая механика.

Наверх >>

4.2.6. Жизнь — это спорт (выдержки)

«Спорт – развлечение до седьмого пота»..

Марис Декобра.

«Спасительной силой в нашем мире является спорт:
над ним по-прежнему реет флаг оптимизма, здесь соблюдают правила и уважают
противника независимо от того, на чьей стороне победа»..

Д. Голсуорси.

Для того чтобы спокойно принять вызов, который бросает нам жизнь чуть ли не каждый день, мы должны сделать шаг назад, представить большую картину и задать себе серьезный вопрос: если правда то, что сказал один циник, «жизнь высасывает нас, и мы умираем», то зачем вообще беспокоиться в этой жизни? Получив ответ на этот вопрос, мы можем начать наслаждаться ежедневной борьбой, как игрой.

Человеческий дух любит напряженные игры. Жизненные ситуации во многом напоминают схватки на игровой площадке. Единственная разница состоит в том, что мы считаем спортивные состязания игрой, а состязания в жизни рассматриваем как реальность. Однако жизненные неурядицы вовсе не предназначены для того, чтобы полностью выбить нас из колеи. Проблемы возникают на нашем пути, чтобы напомнить нам, что жизнь – это увлекательная и веселая игра.

Наверх >>

4.2.7. Покорность Божественному помыслу (выдержки)

«У нас с Богом есть общие дела; и, открывая себя для Его влияния,
мы исполняем свое основное предназначение.
Вселенная в той своей части, которая соприкасается с нами,
создает нашу жизнь – лучшую или худшую – пропорционально тому,
насколько полно каждый из нас исполняет требования Бога»..

Чин Нинь Чу.

В нашей жизни наиболее существенную роль играют две программы: наша собственная и Божественная. Нередко они входят между собой в противоречие. Если мы хотим, чтобы наша жизнь отличалась от предначертанной судьбы, Небеса создадут нам преграды. Как бы мы ни стремились повернуть жизнь по-своему, Небеса всегда побеждают. В отчаянии мы рано или поздно вынуждены сдаться.

Сдаться на волю Небес вовсе не означает отказаться от каких-либо действий в жизни. Это означает применить все свои силы и таланты на то, чтобы наша жизнь и жизнь наших близких стала лучше. Просто мы принимаем Божественное руководство, не настаивая на том, чтобы все было так, как хочется нам. Мы принимаем положение вещей таким, каково оно есть, и направляем все свои силы, таланты, способности и мудрость в нужное русло. В противном случае поражение вызывает в нас лишь отчаяние, безнадежность и опустошенность.

Подлинная покорность рождается из понимания великого замысла, стоящего над будничным уровнем. Открытость этому замыслу привносит в нашу жизнь удивительные изменения. Покорность Воле Божьей – задача не из легких. Большинство из нас проходит по жизни, сражаясь за то, что кажется лучшим для нас. Но в милости своей Создатель уводит нас от многих соблазнов, несмотря на наши возражения.

Наверх >>

4.2.8. Проигрывайте, чтобы побеждать (выдержки)

«Победа… поражение… эти высокие слова лишены всякого смысла.
Жизнь не парит в таких высотах; она… рождает новые образы.
Победа ослабляет народ: поражение пробуждает в нем новые силы…
Лишь одно следует принимать в расчет: ход событий»..

А. Сент-Экзюпери

«Бывали поражения, которые в своей славе не уступают величайшим победам»..

М. Монтень.

Поскольку мы любим сопротивляться до последнего, то не отказываемся от своих планов, пока не сходимся с Судьбой в единоборстве. Когда она укладывает нас на обе лопатки, мы выигрываем. И напротив, т.е. кто ухитряется победить свою Судьбу, проигрывают матч, т.к. навсегда остаются в неведении относительно своего предназначения. Такие люди обычно тяжело работают и не получают удовлетворения от жизни.

История жизни Джорджа Вашингтона повествует о человеке, который прошел сложный путь и обрел истинное величие. Авраам Линкольн когда-то сказал о Вашингтоне: «Невозможно прибавить света солнцу, как невозможно прибавить славы имени Вашингтона». Когда мы знакомимся с человеческой стороной Джорджа Вашингтона, мы осознаем с еще большей полнотой, насколько велик был Отец Америки и насколько его жизнь подчиняется принципу: «Проигрывай, чтобы выигрывать».

Однажды представ перед своими людьми, он прочел им свою тщательно продуманную речь и письмо, полученное от Конгресса, с обещаниями выплатить военным все причитающиеся им деньги. Как он и предполагал, люди не поверили обещаниям, что ясно читалось в их глазах. Воздух казался тяжелым и душным. Солдаты подступали все ближе, не отрывая глаз от его лица.

Джордж Вашингтон прервал речь на полуслове. Затем он сделал нечто странное: медленно извлек очки из кармана своего сюртука. Его солдаты никогда прежде не видели его в очках. Они были поражены, обнаружив эту беззащитную черту в их железном лидере. Вашингтон взглянул вдаль и сказал: «Джентльмены, надеюсь, вы простите мне очки. Я не только поседел, служа вам, оказывается, я начал слепнуть». Эти слова тронули сердца закаленных воинов, их глаза заблестели от слез. Эти очки красноречиво говорили о том, что он распрощался со всем: со своей молодостью, прежней жизнью, богатством. Все это было положено на алтарь победы.

Говоря о своем слабеющем зрении и о том, чем он лично пожертвовал ради революции, Джордж Вашингтон напомнил своим солдатам о той цене, которую им пришлось заплатить за идеалы республики. Республика была больше, чем Конгресс, который не заплатил им денег. Этот жест также напомнил солдатам о том, как они вместе сражались за свою нацию и что сейчас не время отрекаться от своей судьбы. Отказавшись от королевских регалий, Джордж Вашингтон принял свое божественное предназначение, тем самым позволив Судьбе одержать над ним победу.

Историки относятся к этой сцене как к великолепно разыгранному представлению. Однако очевидно, что это нечто большее. Это момент, когда Джордж Вашингтон сделал шаг, чтобы соединиться с судьбой и стать Отцом нации. Он сумел извлечь урок из превратностей судьбы и стать героической фигурой в истории. Он подчинился воле Небес и, проигрывая Року со счетом 2:1, одержал подлинную победу!

Наверх >>

5. БОЖИЙ ПУТЬ К БРАКУ

5.1. Библейский принцип вступления в брак (выдержки)

«Брак – это многолетний героический труд отца и матери, поднимающих на ноги своих детей»..

Бернард Шоу.

«Счастливый брак – это брак, в котором муж понимает каждое слово, которое не сказала жена»..

Альфред Хичкок.

Рассказ в Книге Бытие являет жизненно важные истины о браке, которые применимы к нам и сегодня. Эти библейские принципы вступления в брак следующие:

- Брак был задуман Богом. Человек не участвовал в его планировании, поэтому без божественного откровения человек не может понять его, а тем более испытать его. В самом начале истории человечества Бог установил принцип: «…не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Человек не является самодостаточным и нуждается в других людях. Для удовлетворения этой нужды Бог установил брак и обеспечил Адама женой.

- Решение, что человек должен жениться, исходило от Бога, а не от человека. Адам не участвовал в его обсуждении. Он не придумывал этот план для своей жизни и даже не просил о таком обеспечении.

- Бог знал, какой помощник нужен мужчине. Именно Бог, а не Адам, решил, что Адаму нужна жена. Адам не осознавал своей собственной нужды в браке.

- Бог приготовил женщину для мужчины, именно Он создал Еву для Адама. Только Он знал, в какой спутнице жизни нуждается Адам.

- Бог представил женщину мужчине, именно Он привел Еву к Адаму. Адаму не пришлось идти и искать ее.

- Бог установил природу их совместной жизни, именно Он определил, как Адам и Ева должны относиться к друг другу: конечной целью их взаимоотношений было единство: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:24).

- Наконец, Иисус подтвердил первоначальный Божий план брака как обязательный для всех, кто станет Его учениками. Он в силе и сегодня

Наверх >>

5.2. Восемь шагов к успешному браку (выдержки)

«Подобно тому, как ветки и плоды украшают дерево,
а густой лес – гору, так мужа украшают его дети и жена.
Человек, у которого нет ни братьев, ни жены, ни сыновей,
незначителен в глазах своих врагов. Он подобен дереву, растущему
на перекрестке дорог: каждый прохожий рвет его плоды,
все звери полевые объедают его». .

Ахикар.

До того как вы начнете читать об этих шагах, необходимо понять, что нижеперечисленные шаги не являются набором жестких правил. Успех в христианской жизни не достигается просто составлением и соблюдением набора правил. Напротив, люди, живущие таким образом, обычно приходят к разочарованию.

Рассматривайте их не как правила, а как основные направления.

Это подводит нас к важному практическому выводу: если мы желаем, чтобы Господь дал нам такого супруга, в котором мы нуждаемся, мы, кроме всего прочего, должны старательно завоевывать благоволение Господа. Его удовлетворение должно быть нашим наивысшим стремлением. Поэтому впредь стоит подходить к каждой ситуации и решению с одним главным вопросом: «Будет ли это угодно Господу?» Если старательно будем искать то, что доставляет Господу удовольствие и удовлетворение, Он, в свою очередь, обеспечит нас всем тем, что доставляет удовольствие и удовлетворение нам!

Давид описывает такой подход к жизни и реакцию, которую он вызывает у Господа: «Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего» (Псалом 36:4 ). Если вы находите наивысшее удовлетворение в Боге, Он отреагирует двумя вещами:

  • Он вложит в ваше сердце желания, которые соответствуют Его наивысшей воле для вас.
  • Затем Он направит вас к их исполнению.

Все предыдущие семь шагов могут быть суммированы в последнем: сделайте Божье благоволение наивысшей целью жизни, и тогда вы сможете с уверенностью оставить Ему выбор, подготовку и обеспечение вас супругом.

Наверх >>

5.3. Подготовка мужчины к браку (выдержки)

«Мужчина велик на земле и в веках, но каждая йота его величия выросла из женщины»..

Уитмен.

Только муж и жена вместе образуют действительность человека;
муж и жена вместе есть бытие рода, ибо их союз есть источник множества,
источник других людей»..

Фейербах Людвиг Андреас.

Каковы функции мужчины в браке? При обычном ходе событий функция мужа является ступенью ко второй, настолько же трудной функции – функции отца. Эти две функции можно объединить под одним названием: глава семьи.

В 1-м Коринфянам 11:3 Павел описывает понятие «глава», связывая его с природой Самого Бога и со взаимоотношениями в Божестве: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог». Павел изображает нисходящую иерархию главенства, которая начинается на небесах и заканчивается в семье: Бог-Отец – глава Христу, Христос – глава мужу, муж – глава жене. В этой системе у Христа и мужа двойные взаимоотношения: с тем, кто находится выше, и тем, кто находится ниже. То есть Христос представляет Бога-Отца (стоящего над Ним) мужу (стоящему ниже), а муж, в свою очередь, представляет Христа (стоящего выше) своей жене (стоящей ниже его). Подобным образом ваш успех как главы семьи будет зависеть от ваших взаимоотношений с Иисусом. Сделайте Его источником ваших слов и действий. Позвольте Иисусу являть Себя через вас.

Любовь – это не самостоятельное действие, это качество, привносимое в другую деятельность, которое делает ее более интересной и удовлетворяющей. Это можно проиллюстрировать таким простым процессом, как потребление пищи. Любовь – это не дополнительное блюдо, подаваемое в конце еды. Это приправа, добавляемая в каждое блюдо. Она может добавить привкус увлекательности даже таким обыденным делам, как поход по магазинам, поездка в церковь и вечерняя прогулка.

Наверх >>

5.4. Подготовка женщины к браку (выдержки)

«Женщина – великая воспитательница мужчин»..

Франс.

«Царство женщины – это царство нежности, тонкости и терпимости»..

Жан Жак Руссо.

«Вечно женственное всегда являлось возвышающей силой для лучших мужчин»..

Роллан.

Современной девушке трудно осознать, как подготовиться к браку. В предыдущих поколениях матери и бабушки постоянно обучали этому своих дочерей и внучек. Но сегодня это явление – редкость. Женщина, чей брак не удался, не может на своем примере учить свою дочь. Часто у самой матери не было правильного обучения, потому что брак ее матери также был неудачным. Более того, у женщины, проработавшей весь день, чтобы заработать на жизнь, часто остается мало времени и энергии для обучения своей дочери умению вести хозяйство.

И тогда вместо получения практической подготовки к браку девочка нынешнего поколения атакуется гуманистическими и феминистическими философиями через школу, в которую она ходит, через телевизионные программы, которые она смотрит, через литературу, которую она читает. Ее учат, как быть привлекательной; от нее ожидают, что она будет готовиться к карьере; ей предлагают многочисленные возможности для образования, но не обучения тому, как преуспеть в качестве жены.

Я обнаружила, что те же качества, которые делают женщину угодной для Господа, сделают ее угодной для супруга. Поэтому главная цель этой главы, обращенной к женщинам, заключается в том, чтобы способствовать их превращению в тех женщин, которые дополнят и сделают совершенными мужчин, для которых их сотворил Бог.

Наверх >>

5.5. Что христианство подарило женщине (выдержки)

«Кто она – настоящая Женщина? Та, которая несет в себе ясность, надежду и смелость…
У того, кто рядом с Ней, открываются все двери, легко и естественно преодолеваются
трудности только потому, что лишь одно Ее присутствие способно смягчить
самую холодную жесткость!».

Антонио Менегетти.

Не кажется ли вам унизительной история о создании женщины из мужского ребра?

Эта история очень красива. Если Адама Господь сотворил из неоформленного материала – земли, то творение женщины – это творение лучшего из хорошего. Для Евы Адам был и мужем, и отцом. Отчасти в этом заключается непреодолимое влечение женщины к браку, стремление достичь полноты бытия.

Вспоминается одна еврейская притча о сотворении женщины. В ней говорится, что Господь не создал жену:

  • из уст мужа, чтоб не была болтлива,
  • из глаз, чтоб не была завистлива,
  • из ушей, чтоб не была любопытна.

Создал же из ребра как из части тела, близкой к сердцу мужа и закрытой плотью, т.е. никому не видной. Это толкование мне нравится больше, чем расхожая шутка о ребре как о единственной кости без мозга. Хотя, продолжает притча, женщина не избежала ни болтливости, ни зависти, ни любопытства, но замысел Божий был в том, чтобы жена была не видна для окружающих и максимально близка к своему супругу. Здесь нет ничего унизительного. Наоборот, здесь много похвального для женщины, и сам факт такого сотворения определяет жизненную роль Евы.

Предназначение женщины было и остается – давать и сохранять жизнь. Интересно то, что грехопадение произошло с безымянной женщиной. Только мужчина имел имя – Адам. Женщина же приобрела имя после первых родов. Родив Адаму первенца, она была названа мужем Евой, что означает «жизнь», ибо она стала матерью всех живущих. Святитель Филарет (Дроздов) задается вопросом: «Не странно ли, что имя «жизнь» дается той, которая стала причиной смерти?» И отвечает, что «Адам, называя жену Евой, пророчествует о Богородице, которая станет Матерью истинной Жизни и исправит Евину ошибку…»

Наверх >>

5.6. Воспитание детей(выдержки)

«Отношения между родителями и детьми столь же трудны и драматичны, как между любящими»..

Андре Моруа.

«Один отец значит больше, чем сто учителей»..

Джорж Герберт.
«И несчастны родители, которые во Второе Пришествие услышат
ответ Судии: «Виноват, что он был атеистом»..

Остерегайтесь семейных божков

Архиепископ Лука, знаменитый врач-хирург, часто говорил: «На Страшном Суде, когда мы все предстанем Страшному Судии, всем будет явно, кто виноват в том, что наши дети – безбожники». Вероятно, тогда Праведный Судия взыщет с родителей за то, что они были нерадивы к своему спасению и детей породили такими. Ответ будет ясный и прямой, не придется искать никаких научных доводов, исторических причин и политических обстоятельств, а именно только веру и волю родителе – матери и отца.

С младенчества с ребенком сегодня обращаются как с семейным божком. Его прихоти удовлетворяются, желания исполняются. Он окружен игрушками, развлечениями, удобствами. Его не учат и не воспитывают в соответствии с христианскими требованиями, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания. Став взрослым, такой человек, естественно, окружает себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Попробуем вспомнить и осветить давно забытые христианские лекарства воспитания. Они проверены опытом многих поколений. А некоторые прочно забыты или намеренно изъяты из самосознания современных людей.

Детство – это время игр. И нельзя запрещать эти невинные игры, хотя бы они и беспокоили взрослых. Однажды к преподобному Серафиму Саровскому пришла женщина с ребенком малых лет. Пока преподобный разговаривал с матерью, сын начал резвиться. Мать хотела запретить ему, но преподобный остановил ее, говоря: «Оставь, с ним играет ангел Господень». Детям, как и цветам, нужны и нежное греющее солнце, то есть наша любовь, тепло, ласка, но вместе с тем и влага наставлений и вразумлений, а подчас и гроза наказания. Наказание детей есть не только право родителей – это их важная обязанность.

Наверх >>

5.6. Почему страдают дети (выдержки)

«Страдать – это первое, чему должен научиться ребенок,
это то, что ему нужнее всего будет знать.
Кто дышит и кто мыслит, тот должен плакать»..

Ж. Руссо.

«Страдание!.. Ему мы обязаны всем, что есть в нас доброго, всем,
что придает ценность жизни; ему мы обязаны милосердием, мужеством,
обязаны всеми добродетелями»..

А. Франс.

«Страдание – последствие греха, знак греха и вместе с тем искупление греха
и освобождение от него»..

Николай Бердяев.

С древности люди связывали скорби собственных детей со своими личными грехами. Действительно, от поведения родителей до и после зачатия, от их умения воспитать ребенка в огромной степени зависит его будущее, но зависимость от родителей не является единственным фактором, определяющим возможные страдания детей. Попробуем вместе разобраться, каковы основные причины этого явления.

Болезнь закаляет душу верующего и очищает ее, как огонь золото. За смиренное, стойкое, доблестное перенесение суровых болезней угодники Божии сподоблялись благодатных даров: чудотворений, исцелений, прозорливости.

Болезнь – это школа смирения, проходя которую, воочию видишь, «что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг»

Н.В. Гоголь писал: «О! Как нужны нам недуги! Из множества польз, которые я уже извлек из них, скажу вам только одну: ныне каков я ни есть, но я все же стал лучше, нежели был прежде. Не будь этих недугов, я бы задумал, что стал уже таким, каким следует мне быть… Не будь тяжких болезненных страданий, куда б я теперь ни занесся! Каким бы значительным человеком вообразил себя!»

Великий писатель щедро делится с нами своим богатым жизненным опытом: «…Смиряюсь я всякую минуту и не нахожу слов, как благодарить Небесного Промыслителя за мою болезнь. Принимайте же и вы покорно всякий недуг, веря… что он нужен. Молитесь Богу только о том, чтобы открылось перед вами его чудное значение и вся глубина его высокого смысла».

Размышление над библейскими и святоотеческими текстами дает нам ключ к пониманию многих жизненных проблем, в частности того, как страдания детей зависят от грехов родителей.

Наверх >>

6. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

6.1. Настанет день когда и я исчезну (выдержки)

«Душа, пройдя через горнило тяжких испытаний, становится стойкой.
Великое рождается в муках, и мы должны признать это.
Алмазы образуются из расплавленного камня, а нежнейшие цветы
человеческого духа часто распускаются, будучи обильно политыми слезами»..

М. Максвелл.

«Я не нашёл себя в списке». Есть ситуации, когда ничего страшнее этих нескольких слов не придумаешь. Это знают «провалившиеся» абитуриенты. Они мучились с репетиторами, не спали по ночам, заходили в аудитории с потными от страха руками. Теперь экзамены позади, и уже вывесили списки тех, кто зачислен. Родители и дети, вытягивая шеи и приподнимаясь на цыпочках, пробегают глазами по столбцам с фамилиями. «Нет! Нет меня! Не поступил!» Слёзы сами брызжут из глаз. Обида сжимает горло. Огорчённые родители обнимают плачущих детей и плачут вместе с ними. Деньги потрачены даром, и год потерян. Но сильнее всего обида за то, что не признали, не поняли, не заметили.

Есть ситуации несравнимо болезненные. Они тоже связаны с именами и фамилиями в списке.

- Это, к примеру, списки выживших в авиакатастрофе. Лучше упасть замертво от удара молнии, направленной именно в тебя, тебя одного, чем не найти в таком списке родное имя и фамилию.

- «Вас нет здесь. Вы не прописаны» – это значит, что вы – бомж. Ваше имя расплылось от воды или стёрлось на сгибе, или было неправильно записано в документе. Всё это означает, что у вас начались большие и непредвиденные неприятности, а может, даже жизненная катастрофа.

Не надо пренебрегать «бумажкой». Она мистична, и не зря от неё так часто зависит жизнь. Наступит день, когда всё тайное станет явным. Об этом Дне сказано: «Судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:10). Речь идёт о месте вечного жительства человека. Всякому захочется войти в ворота Небесного Иерусалима. Но хотя «Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет» (Откр. 21:25), войти в них сможет не каждый. Писание говорит, что не смогут войти те, кто «предан мерзости и лжи» (Откр. 21:27).

Наверх >>

6.2. Слово о старости (выдержки)

«В старости нет лучшего утешения, чем сознание того,
что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет»..

А. Шопенгауэр.

«Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств
пользы его продолжительной жизни, кроме возраста». .

Сенека.

Стоит впасть в немощь, как тут же тебя пересаживают в шлюпку, а «Титаник» жизни, сверкая огнями и гремя оркестрами, уплывает дальше. Современной жизни старик не нужен. В идеале его нужно изолировать в комфортный дом престарелых, где обслуживающий персонал за достойную зарплату окажет ему комплекс необходимых услуг. А жизнь спешит вперед – за миражами и фантазиями. Старики на Западе чувствуют это и панически боятся перестать понимать молодых, стать для них неинтересными и немодными. Они одеваются в спортивную одежду, стараются путешествовать, если им позволяет достаток, жадно вслушиваются в шумное многоголосье современности, пытаются «быть в курсе».

Сегодня в нашем обществе нет культа старика, культа аксакала. Нет мысли о том, что живший дольше знает больше и может дать полезный совет. В православии сохранилась любовь к старцам, не только достигшим благодатного просвещения, но и к просто благообразным и мудрым пожилым людям, готовящимся переступить через грань, отделяющую время от вечности. Но это только в православии, а в жизни, как таковой, старик – это лицо, достойное жалости, а не уважения.

На Востоке традиционно прислушивались к голосу пожилого человека. Спросить, посоветоваться, сделать так, как скажут, – это аксиомы жизни многих обществ за пределами европейской цивилизации. И в этом они лучше нас. Их старики тоже лучше наших. Не всякая старость, к сожалению, мудра и не всякая – богата опытом. Для того чтобы старость была красива, нужно чтобы жизнь была прожита правильно. Доброта в глазах, степенность и немногословность в речи, умиляющая седина… Все это и многое другое – знак свободы от страстей, которые или побеждены и попраны, или выжжены скорбями и болью прожитых лет.

Классический образ старческой красоты, глубокой, мудрой, отражен Церковью в иконах Симеона Богоприимца. Всмотритесь в глаза этого человека, прожившего длинную жизнь с завидной верностью и постоянством. Вот он, готовый умереть, держит на руках недавно появившегося на свет Младенца, Который в то же время – Ветхий днями. Старик держит на руках Славу Израиля и умирает с радостью, говоря «ныне отпущаеши» не так, будто его ждет смерть, а будто он – раб, уходящий на свободу.

Наверх >>

6.3. Встать, суд идет (выдержки)

«У Бога есть одна мысль и одно желание – миловать и миловать.
Приходи всякий… Господь и на страшном суде будет не то изыскивать,
как бы осудить, а как бы оправдать всех.
И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была»..

Cвятитель Феофан Затворник.

Никто из нас не может противостоять смерти. Желаем мы умереть или нет, но однажды это всё равно произойдёт. Так и в отношении Высшего суда над нами: верим мы в него или нет, но он настанет. Апостол Павел в книге Деяния 17:31 говорит: «…Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную». Мы все торопимся на этот суд. Наша человеческая семья, насчитывающая 6 миллиардов человек, приближается к великому завершающему заседанию суда Божьего. Пути наши, которые, казалось, разбегаются в разных направлениях, тем не менее, неизбежно сойдутся в одной общей точке человеческой судьбы – у великого белого престола Божия!

«Бог назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деяния 17:31). Нам необходимо позаботиться об Адвокате, Который бы правильно представил наше дело на суде. Как же мы можем узнать, что решение суда справедливо? Располагает лиБог записями, хранящими слова и дела каждого человека, когда-либо жившего на земле? Псалмопевец Давид имел подобную уверенность в совершенном Божьем знании его жизни, даже его мыслей: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно… Дивно для меня ведение Твое, – высоко, не могу постигнуть его!» (Псалом 138:1-4, 6).

Но Бог не только видит и слышит всё происходящее. Он каким-то таинственным образом записывает всё, чтобы привести факты в день суда. Тогда Он вынесет окончательное решение о тех, кто достоин пребывать в вечности и кто не будет достойным её. Это решение должно основываться на таком ясном и бесспорном доказательстве, что все присутствующие на суде признают абсолютную справедливость Божьего суда.

Наверх >>

6.4.1. Наука и религия (выдержки)

«Между религией и настоящей наукой нет ни родства,
ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах»..

Если же нет бессмертной души, а есть только тело, то в чем тогда смысл нашей жизни? Ради чего учиться, воспитывать себя, что-то планировать, если все мы умрем? Пока еще есть время, нужно взять от жизни все! Так многие и делают. Однако покоя и равновесия обществу это не приносит. Отсюда – мощный рост алкоголизма, разврата, бессмысленных преступлений и самоубийств на фоне глубокого инстинктивного страха смерти.

Кажется, что если не случится чудо, которое заставит людей пересмотреть свое материалистическое понимание мира, то и христианство, и выросший из него христианский образ жизни вскоре навсегда исчезнут с лица земли. Но такое чудо уже случилось! И оно неизбежно затронет каждого из нас! Медицинская наука наглядно показала, что после смерти наша личность, наше «Я» не умрет, а будет продолжать существование, хотя и в совершенно новых условиях. Наконец, наука подтверждает то, чему всегда учило христианство! Новые методы реанимации, т.е. возвращения к жизни недавно умерших людей, позволили ученым-медикам приоткрыть завесу над тайной смерти, увидеть намного больше, чем было возможно до сих пор.

Довольно часто новые открытия приходили учёным по наитию, а иногда даже во сне. Например, хорошо известна история с периодической системой химических элементов, которую создал русский учёный Д.И. Менделеев. История гласит, что эту таблицу он увидел во сне. Поразительный факт, но одновременно с ним и независимо от него эту же таблицу опубликовал Лотар Мейер. История знает много подобных фактов. Например, химик Кекуле формулу бензола, над которой он бился долгое время, также увидел во сне.

Христианство объясняет эти неожиданные открытия Божественным откровением. Новое познается не в результате изучения, а как бы само по себе. Иногда это не новое открытие, а вдруг пришедшее более глубокое понимание чего-то давно известного. Чаще всего такое приходит человеку, когда он находится в особом состоянии наедине с Богом или природой, когда он настроен на свой внутренний мир.

Наверх >>

6.4.2. Жизнь продолжается (выдержки)

«Каждое утро думай о том, как надо умирать.
Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. Воспитывай свой разум.
Когда твоя мысль постоянно будет вращаться вокруг смерти,
твой жизненный путь будет прям и прост.
Твоя воля выполнит долг, твой щит станет непробиваемым». .

Из заповедей японских самураев.

За последние 15-20 лет наше понимание смерти во многом изменилось. О том, что казалось неправдоподобным и невероятным, пишут не только духовные и светские писатели, но и ученые, в том числе и медики. Опубликовано много проверочных исследований.

Заслуга доктора Муди в том, что он объективно подошел к этой проблеме, собрал большой материал, систематизировал его и привлек к нему внимание серьезных научных кругов. Он не был первым, занявшимся этим вопросом. До него над проблемой смерти трудились доктор Е. Кюблер-Росс из Чикаго, еще раньше – Карл Густав Юнг, профессор Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука), доктор Георг Ритчи и другие ученые. Позже много сделал доктор Михаил Сабом. К 1980 году было известно более 25 000 случаев возвращения к жизни недавно умерших. В настоящее время их много больше. Восприятия людей во время пребывания «на той стороне» записаны, систематизированы и многие из них проверены.

«…Я знал, что я умираю и ничего сделать было нельзя, так как меня никто не слышал… Я не был в моем теле, никаких сомнений быть не могло, потому что я видел мое тело там, на столе в операционной. Моя душа была вне тела. Из-за этого я чувствовал себя очень плохо, но потом пришел этот очень яркий свет. Сперва он был немного тусклым, а потом, как очень яркий луч. Я чувствовал от него тепло. Свет покрывал все, но не мешал мне видеть операционную и докторов, и сестер, и все другое. Сперва я не понимал, что происходит, но потом Он как бы спросил меня, готов ли я умереть. Он говорил, как человек, но никого не было. Голосом говорил Свет. Теперь я думаю, что голос понял, что я не готов к смерти. Он как бы проверял меня. Но с того момента, когда Свет начал говорить, мне стало очень хорошо; я чувствовал, что я в безопасности и меня любят. Любовь, шедшая от Света, была невообразимой, неописуемой» (Муди. С. 63-64).

Наверх >>

6.4.3. Материалистическое понимание бессмертия (выдержки)

«Последний шаг разума заключается в том,
чтобы признать существование множества таких вещей,
которые выходят за пределы нашего познания, и если разум
не приходит к этому познанию, то он весьма слабый разум». .

Паскаль.

«Думающему человеку для того, чтобы видеть Бога, не нужны ни телескоп, ни микроскоп. Сама жизнь одним чудом своего существования полностью заполняет у восприимчивого человека способность удивляться. Те, для кого существование стало обыденно привычным, или те, кто никогда не падал ниц перед великой тайной существования, ничего не поймут… Человек свое вульгарное знакомство с окружающим принимает за понимание и в своем бесстыдстве не видит собственной ограниченности. Безумец, решивший в своем сердце, что Бога больше нет, это тот городской сумасшедший, которого больше ничто не удивляет, а те, кто ничему не удивляется, не знают Бога».

Морис Самюэль, автор книги «Вы, неевреи» (You Gentiles).

Блаженны люди, для которых все просто и ясно. Им незачем утомлять свое поверхностное мышление. Они всегда объясняют новое и необыкновенное только старым и обыкновенным. Для них безусловно авторитетна только наука, причем только привычные научные данные, и они не замечают, как старые теории рушатся, а все не вмещающееся в научные рамки они просто отвергают как суеверие. Принять идею бессмертия некоторым людям особенно трудно, так как эта идея неизбежно приведет к мысли об ответственности за все сделанное при жизни на земле.

Наверх >>

6.4.4. Христианское учение о жизни после смерти(выдержки)

«Я научился смотреть на смерть просто как на старый долг,
который рано или поздно придется заплатить». .

Альберт Эйнштейн.

«Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти,
ибо она не что иное, как еще одна тайна жизни». .

Халиль Джебран.

Конечно, смерть – самое важное событие нашей жизни, но не потому, что умирает тело, а потому, что все будущее нашей бессмертной души, нашего настоящего «Я» зависит от того, какими мы будем в самый момент перехода, потому что за гробом не начинается новая жизнь, а продолжается прежняя. После выхода из тела душа переходит в другой мир и начинает там вторую часть своей жизни – жизнь бестелесную.

В течение многих веков о загробной жизни души учило христианство, а в наше время появились и объективные данные, полученные и проверенные наукой. Один из апостолов Иисуса Христа, Фома, тоже долго не мог поверить в воскресение своего Учителя. Он сказал: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоанн 20:25). Одной верой Фома не мог принять воскресение Иисуса Христа, ему нужны были и материальные доказательства. Иисус Христос дал Фоме и это: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим!» (Иоанн 20:27). Потом Иисус Христос сказал Фоме: «…ты поверил потому, что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанн 20:29). Иисус Христос упрекнул Фому за малую веру, но не отверг его и дал ему и наглядные доказательства.

Наверх >>

6.4.5. Предсмертные страдания (выдержки)

«До тех пор, пока вы не осознали непрерывный закон умирания
и рождения вновь, вы просто смутный гость на этой Земле». .

Иоганн Гете.

Умирающий больной проходит через несколько этапов:

- Первая стадия – отрицание, неприятие факта скорой неизбежной смерти: «Нет, это не я», «Это не рак». Эта стадия смягчает шок. Без нее страх и горе были бы слишком большими.

- Когда стихает первый шок, появляются гнев, возмущение: «Почему я?», «Почему другие и, может быть, люди старше меня будут жить, а я должен умереть?» Это вторая стадия – протест.

- Скоро вспышка протеста стихает, и приходит третья стадия – просьба об отсрочке. Больной уже все осознал, но просит: «Не сейчас, еще немного». Он уже просит Бога, говорит с Ним, хотя, может быть, никогда раньше к Нему не обращался. Он обещает стать лучше, жить лучше, если ему дадут некоторое время.

- Четвертая стадия – депрессия. Больной слабеет и видит это: «Да, это я умираю». Протеста больше нет, а есть жалость и горе. Ему жаль оставлять близких и все, что он любил при жизни. Он сожалеет о своих плохих поступках, об огорчениях, причиненных другим; он старается исправить причиненное им зло. Но он уже готовится принять смерть. Он стал спокоен. Он хочет иногда остаться один, не любит посетителей с пустыми разговорами. Он не хочет отвлекаться ни на что постороннее, он покончил с земными заботами и ушел в себя.

- Последняя стадия – принятие: «Теперь уже скоро, и пусть будет». Это спокойствие, принятие. Это не состояние счастья, но несчастья здесь тоже нет. По сути это его победа.

Он может быть и один, но ему легче, когда близкий человек рядом. Иногда больной хочет остаться один, подумать, приблизиться к Богу, помолиться. Конечно, описанные стадии очень схематичны, далеко не всегда они идут по порядку, одна за другой. Иногда их и вовсе нет, как, например, в случаях гибели людей в автомобильной катастрофе. Люди глубоко верующие обычно не нуждаются в этих предварительных стадиях. Они знают, что после смерти тела они будут жить дальше и, вероятно, лучше, и с самого начала болезни не боятся смерти; они встречают ее мирно, а иногда и с радостным ожиданием.

Наверх >>

6.4.6. Страх смерти и страх Божий (выдержки)

«Первым и определенным знаком того, что жизнь Божия
начала действовать в нас, будет наша свобода от ощущения смерти и ее страха.
Человек, живущий в Боге, испытывает глубокое чувство,
что он сильнее смерти, что он вышел из ее тисков.
Даже умирая, он не будет ощущать этого; напротив, в нем будет
сильное чувство непрекращающейся жизни в Боге»..

Христианский философ О. Матт эль-Мескин.

Смерти боятся не только люди, а все живое. Страх смерти – это естественное чувство, нужное в жизни природы. Животные, птицы, рыбы, насекомые прежде всего стараются сохранить свою жизнь. Страх смерти – это желание жизни. Это чувство неизбежное, и всем нам, как это ни горько, придется испытать его. Что же делать? Можно ли как-нибудь ослабить этот страх? Или хотя бы объяснить, потому что все, что мы смогли понять и объяснить, делается менее страшным. Люди мистически боялись грома и молнии только до тех пор, пока не узнали их причины.

Закрывая глаза и не думая, избавиться от страха смерти не удастся. Смерть не только естественна, но и неизбежна. Однако помнить и думать о смерти не значит бояться ее. Память смертная необходима и благодетельна для полноценного и достойного человеческого существования.

Страх смерти естествен и нужен. Мы живем на земле не только для того, чтобы получать наслаждение. Конечно, Господь хочет, чтобы люди радовались жизни, и дал им все необходимое для этого, но Он также дал каждому из нас какую-то жизненную задачу – большую или маленькую, сообразно с нашими силами и способностями. За время жизни на земле мы должны сделать что-то входящее в Божий Промысел о мире. Жизнь дана нам для того, чтобы сделать что-то нужное и полезное.

Христианские философы, думавшие о страхе смерти, учат, что здесь нужно различать два неодинаковых состояния. Игумен Синайской горы пишет об этом в «Лествице»: «Боязнь смерти есть свойство человеческого естества… а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных прегрешений… Боится Христос смерти, но не трепещет, чтобы ясно показать свойство двух естеств».

Наверх >>

6.4.7. Умирание. Тибетская книга мертвых (выдержки)

«Человек – единственное животное, знающее, что его ожидает смерть,
и единственное, которое сомневается в ее окончательности»..

Уильям Хокинг.

Тибетская книга мертвых пишет о том, как нужно жить, чтобы иметь хорошую смерть. Эта древняя книга веками передавалась из уст в уста и была записана в восьмом столетии по Рождестве Христовом. Книга пишет, что смерть – это искусство, к ней нужно готовиться и нужно уметь встретить ее. У книги две цели: подготовить умирающего к тому, что он увидит, и успокоить родных, чтобы они не горевали, а освободили умершего.

Об умирании в этой книге сказано следующее: «От того состояния, в каком умирающий находится перед самым моментом смерти, зависит состояние бытия или небытия, в которое он вступит после смерти». В книге советуется умирающему «закрыть двери всем чувствам и думать сердцем только о Боге, тогда он пойдет самой высокой дорогой».

Обычно в последние часы и даже дни земной жизни страдания нет. Боль исчезает, и все неприятное уходит. Когда смерть уже очень близка, в сознании умирающего постепенно тускнеют картины земного мира, и на их место приходят картины мира загробного. Сознание умирающего постепенно отрывается от нашего мира. Слабеет зрение, слабеет слух, все вокруг становится неважным и неинтересным. Внимание все больше обращается к новым образам, он видит и воспринимает что-то нездешнее. Он уже примирился и готов покинуть этот мир и перейти в другой.

Книга мертвых советует в это время не бороться, не стараться что-то делать, а спокойно наблюдать, как умираешь, и ждать появления света. Христианство советует молиться. При спокойном ожидании и наблюдении не будет неразумного страха смерти.

Наверх >>

ВЕРА, КОТОРОЙ ЖИВ БУДЕШЬ

7.1. Вера и видения (выдержки)

«Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет»..

Аввакума 2:4.

Вера! Кто может полностью измерить или выразить тот потенциал, который заложен в этом коротком и простом слове – «вера»? Чтобы лучше представить себе потенциал веры, давайте сравним два высказывания Иисуса: «…Богу же все возможно» (Матфея 19:26) и «…все возможно верующему» (Марка 9:23). В обоих высказываниях мы находим слова «все возможно». В первом отрывке они относятся к Богу; во втором – к тому, кто верит. Наверное, не так уж трудно согласиться с тем, что для Бога нет ничего невозможного. Но как принять то, что для верующего нет ничего невозможного? Тем не менее именно об этом говорит Иисус.

Вера тесно связана со сферой невидимого. «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3). Здесь Писание указывает на разницу между вещами, которые можно увидеть и которые нельзя увидеть, – между видимым и невидимым. Наши органы чувств связывают нас с видимым миром. Но вера выводит нас за пределы видимого, в невидимое – в ту основополагающую духовную реальность, из которой образована вся наша видимая Вселенная, – в духовный мир.

Наверх >>

7.2. Вера и надежда (выдержки)

«Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих
из этого понимания обязанностей». .

Толстой Л.Н.

«Нет любви без надежды, нет надежды без любви,
нет и обеих без веры»..

Аврелий Августин.

Многие христиане разочарованы и подавлены в своей молитвенной жизни, потому что не получают того, что, по их мнению, они должны получать. Очень часто это происходит потому, что они молятся, надеясь, а не веруя. Обетования Божьи, обещанные вере человека, не будут исполнены для надеющегося! Какова же разница? Как нам различать веру с надеждой?

Вера в сердце. Первое главное отличие состоит в том, что вера – в сердце, а надежда – в уме. В Послании к Римлянам 10:10 Павел говорит: «…сердцем веруют к праведности…» Истинная библейская вера действует в сердце и исходит из сердца. Результатом веры человека Богу является то, что Бог вменяет ему праведность. В приведенной цитате предлог «к» говорит о движении к результату. Вера никогда не бывает застывшей. Она всегда выражается в движении, изменениях. Истинно верующий человек будет изменен тем, что он верует. С другой стороны, человек, воспринимающий истину лишь своим интеллектом и имеющий «веру» на интеллектуальном уровне, изменен не будет.

Только Слово Божье, донесенное Духом Святым, способно поместить истину в наше сердце. Восприятие истины умом бесплодно и неэффективно, но истина, принятая сердцем, всегда производит веру, динамичные и коренные изменения. Все, что в конечном итоге имеет решающее значение для нашей жизни, зарождается в нашем сердце. Истинная библейская вера берет свое начало в сердце и формирует наш образ жизни. Это не умственное понимание, не интеллектуальная убежденность, но реальная, активная сила, действующая и изменяющая нас.

 

Наверх >>

7.3. Вера и дар (выдержки)

«Чем меньше веришь в Бога, тем больше понимаешь тех, кто в него верит»..

Жан Ростан.

«Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни
такой смысл, который не уничтожается смертью»..

Лев Толстой.

Однажды Иисус по пути в Иерусалим, будучи в сопровождении Своих учеников, подошел к смоковнице при дороге. Он хотел найти плод, но, не найдя на дереве ничего, кроме листвы, проклял его. Когда ученики проходили мимо этого дерева на следующий день, то были поражены, что за сутки смоковница засохла до корня. Петр сказал: «…Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Марка 11:21). В ответ Иисус сказал: «…имейте веру Божию…» (Марка 11:23).

Речь идет об особой вере – вере как даре, т.е. вере, которая соединяет человека с Богом. Через дар веры Дух Святой сверхъестественно наделяет верующего частицей способностей Самого Бога. Это настолько выше простых человеческих способностей, возможностей и сил, насколько небо выше земли.

Наверх >>

7.4. Вера, как плод (выдержки)

«Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда»..

Николай Бердяев.

«Не нужно иметь веру, чтобы молиться;
нужно молиться, чтобы обрести веру»..

Франсуа Мориак.

Чтобы увидеть разницу между даром и плодом, давайте сравним новогоднюю елку с яблоней. Я говорю о новогодней елке, на которую вешают игрушки и подарки. Мы можем сказать, что на елке висят дары, а на яблоне – ее плоды, яблоки. В случае с рождественской елкой:

- подарок или дар как вешается, так и снимается с нее одним кратким действием;

- подарок или украшение могут быть сделаны совершенно из другого материала, никак не связанного с самой елкой;

- между даром и деревом нет прямой связи, дары, которые висят на елке, ничего не говорят нам о природе этого дерева.

С другой стороны, яблоко и яблоня связаны самым непосредственным образом:

- природа дерева определяет природу самого плода как по виду, так и по качеству, на яблоне никогда не вырастет апельсин;

- яблоко не появляется на яблоне в результате одного краткого действия. Появление плода – это результат упорного, продолжительного процесса взращивания и развития;

- для получения наилучшего плода дереву требуется тщательный уход. Для этого необходимы время, умение и труд. Давайте соотнесем эту простую аналогию с духовной сферой:

- Духовный дар как передается, так и принимается в результате краткого, единовременного акта. Он ничего не говорит нам о природе человека, через которого этот дар действует.

- Духовный плод выражает природу той жизни, которая порождает его; он возникает в процессе взращивания. Для получения наилучшего плода нужно тщательно культивировать свою жизнь, а это требует времени, умения и упорного труда.

Наша сущность – это природа, наполняющая нас. Именно она определит нашу судьбу в вечности. Наступит день, и мы оставим дары позади; но наш характер, сформированный в этой жизни, будет пребывать с нами вечно!

Наверх >>

7.5. Вера — единственное основание праведной жизни (выдержки)

«Теперь мы ни во что не веруем, однако неверие не может
убить Бога, так же, как и слепота не в силах погасить солнце»..

Поль Феваль.

Чаще всего люди пытаются угодить Богу на основании всего, чего угодно, только не веры:

  • нравственным поведением,
  • добрыми делами, членством в церкви,
  • пожертвованиями,
  • молитвой или другими религиозными занятиями.

Но без веры (доверия и верности Господу) все это неприемлемо в очах Божьих. Что бы мы ни делали, какими бы хорошими ни были наши мотивы, какими бы искренними или ревностными ни были мы сами – все это не может заменить веру. Без нее мы не можем угодить Богу. Это невозможно!

Мы должны верить, что Бог есть. Большинство людей верит, что Бог существует, но этого самого по себе недостаточно. Мы также должны верить, что Бог воздает тем, кто ищет Его. Это переход от факта Божьего существования к Его природе. От нас требуется верить в то, что по своей природе Бог является благим: Ему можно довериться и на Него можно положиться. Это устанавливает личные и прямые взаимоотношения между Богом и тем, кто верит. Верование в Бога подобным образом переносит нас за пределы просто учения или богословия.

Божьей конечной целью являются непосредственные, близкие, личные взаимоотношения с Ним Самим. Они должны стать как источником, так и целью нашей жизни, ее смыслом. Однажды установленные, эти взаимоотношения мотивируют, направляют и поддерживают все, что мы делаем.

Наверх >>

 

7.6. Как приходит вера (выдержки)

«Смысл веры не в том, чтобы поселиться на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в себе»..

Томас Харди.

Откуда приходит вера? «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим преклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притчи 4:20-22).

Содержание этого обращения показывает, чем могут быть для нас Его «слова» и Его «речи»: «здравием для всего тела». Разве мог Бог пообещать что-то большее для нашего физического тела? Здоровье и болезнь взаимоисключают друг друга: если тело здорово, то в нем нет места болезни.

Мы не можем ничего сделать, чтобы автоматически получить веру. Только Бог знает (лучше, чем мы), какая именно часть Его Слова необходима нам в данный момент. Через Свой Святой Дух Он напрямую говорит нам или направляет нас именно к тем словам в Библии, которые важны в данный момент, и «оживляет» их – наполняет их силой к пониманию, принятию и действию. В этот момент от нас требуется «услышать». В той степени, в которой мы «слышим» Божий голос, мы и получаем веру.

Как же нам «слышать»? Ясно, что ответ состоит не в том, чтобы стараться и напрягаться, потому что на Бога невозможно «произвести впечатление». Для того чтобы слышать Божий голос, необходимо иметь соответствующее уважительное, внимательное и чуткое отношение к Божьим словам, основанное на доверии и верности самому Богу.

Наверх >>

7.7. Вера должна быть исповедана (выдержки)

«Для того чтобы начать духовную жизнь, не нужно поступать
в семинарию, поститься, быть трезвенником и сторониться женщин.
Достаточно верить в Бога и принимать Его»..

Пауло Коэльо.

Когда вера пришла к нам, есть три фазы развития, через которые она должна пройти: исповедание, проявление в действии и испытание. Вера должна быть исповедана устами, проявлена в действии и испытана.

Исповедовать – это говорить своими устами то же самое, что и Бог, или, иными словами, привести слова наших уст в согласие с тем, что Бог уже сказал. На протяжении всей Библии подчеркивается, что между нашими устами и нашим сердцем существует самая прямая взаимосвязь. Евангелие от Матфея 12:34: «Ибо от избытка сердца говорят уста». Другими словами, уста являются тем каналом, через который течет содержимое сердца.

В естественных условиях, если через кран из цистерны поступает грязная вода с масляными пятнами, то не стоит думать, что остальная вода в цистерне чистая. Точно так же обстоит дело и с нашим сердцем. Если наше сердце наполнено верой, то это отражается в том, что мы говорим своими устами. Но если из наших уст исходят слова сомнения и ропота, это свидетельствует о том, что где-то внутри нашего сердца есть неверие и бунт.

Мы провозглашаем пришедшее к нам Слово Божье нашими устами. Исповедав его устами, мы принимаем его в сердце. Чем более настойчиво мы исповедуем его устами, тем тверже оно запечатлевается в нашем сердце. Когда, таким образом вера утверждается в нашем сердце, тогда для правильного исповедания не надо делать ощутимых усилий. Вера естественным образом выражается в том, что мы говорим своими устами.

Наверх >>

7.8. Вера должна проявиться в действии (выдержки)

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?
может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют
дневного пропитания, а кто-нибудь из ваc
скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им
потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». .

Иакова 2:14-17.

Мы получаем оправдание верой, без дел, потому что нет никаких дел, которыми мы могли бы заработать праведность. Но как только нам вменена праведность по вере, наша вера естественным образом начнет выражаться делами, и отсутствие этих дел сделает нашу веру бесплодной!

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иакова 2:26). Иаков говорит о том, что вера без дел является трупом. Это может быть мумия, красиво облаченная и торжественно хранимая в религиозном оформлении, но все равно мертвая. Аналогия же такова: дыхание свидетельствует о том, что тело живо, подобным образом только дела, соответствующие вере, могут свидетельствовать о ее наличии.

Итак, вера – это хождение, результат непрекращающихся личных взаимоотношений Бога и каждого верующего. Каждый шаг в таком хождении является актом послушания сказанному Господом слову. По мере того как мы движемся во взаимоотношениях с Богом, наша вера, проявляющаяся в постоянных актах послушания, развивается и в конце концов становится зрелой.

Наверх >>

7.9. Вера будет испытана (выдержки)

«Когда вам приходится пройти через испытание,
вы укрепляетесь в своих убеждениях
и становитесь очень сильным человеком». .

Ижиковский Кароль.

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иакова 1:2-4). Павел говорит нам, что мы должны хвалиться скорбями; Иаков говорит, что мы должны встречать все испытания с радостью. Оба наставления не укладываются в рамки нашего плотского мышления, но оба указывают на одну и ту же причину: испытание, и только оно, может произвести терпение, а терпение является единственным способом войти в полноту познания Божьей любви и воли о нас! Иаков выражает это следующими словами: «чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Если мы поставим перед собой такую цель, станет понятным, что радостное принятие испытаний является логически оправданным.

Испытание огнем

«Радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа…» (1-е Петра 1:6, 7). Здесь Петр сравнивает испытание нашей веры с тем, как в то время испытывали и очищали золото, – огнем в печи.

В библейские времена для того чтобы очистить золото и серебро, металлы помещали в плавильный горн – в огонь самой высокой температуры, которую только можно было достичь. Обычно для этого использовалась глиняная печь с мехами для раздувания огня. Когда металл в сосуде начинал кипеть, на поверхность всплывали различные примеси, которые и собирались плавильщиком. Этот процесс продолжался до тех пор, пока металл не очищался от всех примесей. Плавильщик не успокаивался до тех пор, пока металл не становился совершенно чистым и он мог видеть четкое отражение своего лица на поверхности металла. Точно таким же образом Господь, как наш плавильщик, не прекращает огонь испытаний, пока не увидит в нас свое неискаженное отражение! Испытания скорби являются той плавильной печью, в которой Бог очищает свой народ, чтобы он соответствовал стандартам Его святости.

Металлы, прошедшие испытание печью, называются очищенными. Только они представляют ценность. Металлы, которые не проходят этого испытания, называются отверженными. В Книге пророка Иеремии 6:30 Израиль назван «отверженным серебром», потому что даже суровые и повторные суды Божьи не очистили его.

Наверх >>

Заключение (выдержки)

Приехали как-то в город родственники из деревни.
Сели вечером за стол. Деревенские жители стали еду крестить и молитву над ней читать.
Горожане же усмехнулись: «Это что у вас в деревне, все верующие, что ли?»
«Нет, не все, конечно. Есть еще кошки, собаки…» .

«Если бы Бог на один день дал мне свое всемогущество,
ты увидел бы, как бы я изменил этот мир!
Но если бы он дал мне и свою мудрость, я оставил бы все, как есть». .

Жак Монсабре.

Всякий верующий человек часто в жизни ощущает себя сиротой и странником. Он утешается верой и находит силы в молитве, но всё же живёт в стране изгнания и горькую чашу временной жизни должен допить до конца. Именно поэтому чужое сиротство и чужая бездомность, чья-то брошенность и ненужность должны быть хорошо понятны верующему человеку:

мы жалеем больных, потому что сами болеем

мы молимся об усопших, потому что сами умрём

мы должны думать о сиротах, потому что сами в известной степени ими являемся.

Мне очень близка эта мысль, потому что уже несколько лет в нашей семье живут две дочки – принцессы из детского дома, которых мы бесконечно любим и которыми дорожим. Это наши Учителя с большой буквы, именно они учат нас быть милосердными, добрыми и чуткими. Это они показали нам, что каждого желающего расти Божественная рука готова подтолкнуть вверх, чтобы придать силы для проявления своих лучших качеств. Эти девочки показали нам, что каждый тупик на нашей жизненной дороге впоследствии оказывается необходимым этапом в нашем развитии. Покоряясь, мы получаем доступ к Богу, и Его рука направляет нас в нужное место и в нужное время, открывая перед нами нашу судьбу!

Отнимите у человека семью, веру, Родину. Что от него останется? Нечто странное, имеющее вид человека. В редкие минуты, когда он захочет пооткровенничать, вы можете услышать горький рассказ о том, как у него украли веру, отобрали Родину и как разрушили его семью. Сострадайте ему и жалейте его, но знайте, что это лишь малая часть правды. На самом деле он сам потерял веру, сам покинул Родину и сам развалил семью. И всё потому, что был он самовлюблён и суетен, поверхностен и невнимателен. И ещё – он не был верен. Ни символу веры, ни воинской присяге, ни брачной клятве у алтаря. Нам ещё предстоит долго учиться и самовоспитываться, чтобы достичь цели и насладиться плодами великой добродетели – верности Богу, семье, Родине.

Чтение книги – это своеобразный способ общения, избавляющий нас от одиночества. Как в пространстве Интернета могут общаться двое людей, и воздушную среду, проводящую звуки голоса, им заменяет глобальная сеть, так и пространство книги – это пространство встречи двух людей: автора и читателя. После перехода в Вечность дела человека продолжают жить, а книга – это и есть одно из дел, живущих после смерти автора. Вот поэтому душа усопшего автора спустя многие поколения после своего ухода из мира может обрести себе друга среди живых. Да ещё и такого, о котором не могла мечтать при жизни. Конечно, гораздо лучше было бы не читать Ахматову, а попить с ней чаю. Лучше было бы посидеть у камина с Диккенсом, чем запоем читать его книги. Но нет такой возможности, и остаются книги. Книги, словно руки, протянутые из вечности для рукопожатия. Это говорится о тех книгах, которые написаны перед лицом вечных вопросов и которые демонстрируют, что талант дается человеку не для того, чтобы красиво поведать миру, как мне плохо, а для того, чтобы сказать читателю, которому так же плохо, куда идти, чтобы было лучше.

Мысли летают в воздухе и мечтают воплотиться и сконцентрироваться, лучше всего – в виде букв на бумаге. Можно даже сказать, что книга – это Колобок, испечённый из муки, которой не было, пока не «поскребли по сусекам». Мысли всякие бывают. Однако собранные вместе, как лучи в линзе, мысли могут прожечь любую броню, перевернуть мир, изменить обычаи и многому научить.

Время нашей жизни ограничено, и это требует избирательности в выборе чтива.

Стоит читать и перечитывать тех авторов, которых мы захотим обнять на Страшном Суде, как братьев. Тех, книги которых сделали нас внимательнее, милосерднее, мужественнее. Кстати, важно не забывать и молиться о тех, чьё имя оттиснуто на титульной странице любимой книги. За это бывшие некогда «великими и премудрыми» и ставшие ныне смиренными и трепещущими в день воскресения поклонятся вам низко в ноги и скажут «спасибо». Вот почему я прошу отнестись с должным уважением и вниманием к именам в библиографическом списке этой книги.

Свет не сошёлся клином на книгах. Есть мало читавшие, но много думавшие люди. Есть мудрость, рождающаяся помимо книг – от молитвы, от скорбей, от жизненного опыта. Раз уж мы однажды покинем мир и ничего в руках не унесём из него, то и с книгами придётся расстаться. Но мудрость останется. Мудрость обитает не в безмерном количестве прочитанных книг, но и не в полном отказе от книжных истин и от чужого опыта. Священная премудрость прописана, как всегда, между крайностями, в золотой середине. Об одной из таких премудростей св. Феофан Затворник сказал: «Господь есть Любовь, и поэтому Он ищет и жаждет, как бы оправдать каждого из нас. Он готов вменить нам в праведность любую малость. Господь желает оправдать нас. Так давайте дадим Ему хотя бы ничтожный повод, чтобы Он смог нас помиловать».

Кстати, у Достоевского есть замечательный рассказ о луковке. Умирает некая женщина, которая была не слишком праведной, и попадает в огненное озеро. А ангел-хранитель плачет над ней и умоляет: дай мне хотя бы какой-нибудь повод вытащить тебя отсюда, вспомни хотя бы какое-то доброе дело, какое было в твоей жизни, хотя бы одно. Она вспоминает: «Было, я однажды нищенке луковку подала». Женщина поведала, как однажды она работала в огороде, мимо проходила нищенка, стала просить, и женщина в нее луковкой запустила, чтобы та отстала.

Ангел не поленился, слетал за этой луковкой, вернулся, протягивает ее женщине и говорит: «Держись, я буду вытаскивать тебя отсюда, если луковка не оборвется». Она цепляется, ангел тащит, и луковка не рвется. А соратники по страданиям, которые мучаются там вместе с ней, видя это, цепляются за ее ноги. Женщина начинает их отталкивать и… луковка рвется. Это была единственная ниточка любви, но своей жестокостью женщина ее оборвала.

Перемена к лучшему всегда происходит от любви. От той любви, которая «милосердствует, не ищет своего, не раздражается, не радуется неправде…» Эти слова апостола Павла говорят о том, что Любовь – имя Божие. Любовь – смысл жизни и имя вечности. «Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить».

Мне вспоминается рассказ о том, как ученики попросили пояснить учителя, что такое рай и ад. Учитель завел их в одну комнату. Там сидели люди за круглым столом, посреди которого стояла кастрюля с обедом. Каждый, чтобы насытиться, пытался дотянуться своей ложкой до кастрюли, при этом все кричали и расталкивали друг друга локтями, лица людей были перекошены злобой и ненавистью. «Это – ад, – сказал учитель, – а теперь я покажу вам рай». Он повел учеников в такую же с виду комнату, где за подобным круглым столом сидели люди перед такой же кастрюлей с обедом. В комнате царила атмосфера благодати и любви, лица людей были добрыми и спокойными, потому что каждый из них, дотягиваясь до кастрюли, подносил ложку… ко рту соседа.

Всё самое главное в нашей жизни проходит в едва различимом мраке на дне нашего сердца, где между двумя полюсами – «грех» и «праведность», как между минусом и плюсом, горит ниточка накала нашей жизни. Деньги, недвижимость, знакомства, погода, болезни, политика, новости… – всё это лишь тонкая плёнка на поверхности глубокого озера, имя которому – сердце.

Духовная реставрация – процесс восстановления, возвращения первоначального духовного облика человека. Реставрация – отличный способ сберечь и обновить свою душу. Составной частью духовной реставрации является восстановление ее первоначального состояния путём «отмывания» тёмного греховного налёта посредством покаяния.

Все не может вечно складываться благополучно. Стресс и раздражение – постоянные спутники нашей жизни. Почувствовав себя разочаровавшимся в суровой действительности, мы обращаем свой взор к Всемогущему. Когда дела не клеятся, мы вдруг становимся необыкновенно духовными личностями и наша душа реставрируется!

Возрадуемся же, когда наше сердце разбивается, и отпразднуем этот случай. Только в разбитое сердце может проникнуть свет. Не испытав боли, мы не способны понять, как страдают другие! Только так мы можем научиться сопереживать, наполнив свои души состраданием, мудростью и возвышенностью чувств.

После того, как наше сердце будет разбито, мы станем более интересными для мира, потому что сможем более душевно, с громадным внутренним целомудрием подойти к человеку. Мы будем в состоянии посмотреть на человека, как на живую икону, к которой можно приблизиться только с глубоким уважением, благоговением, и по отношению к которой возможно действовать так же, как действовал бы человек в храме по отношению к писаной иконе, т.е. молитвенно, благоговейно, чутко, смиренно, трепетно и, прислушиваясь изо всех сил не только к тому, что в человеке есть, но и к тому, что Дух Святой в нем совершает.

Только разбитое сердце может наполниться чувством бесконечной благодарности к Господу.

Прочитав эту книгу, вы обретете знания, которых у вас не было прежде, и вам наверняка захочется применить их на практике. Я надеюсь, что так и будет, но хочу дать вам совет: не смущайтесь и не расстраивайтесь, если не получите стопроцентных мгновенных результатов. Преодолевайте свое нетерпение и стремитесь к новым уровням зрелости и послушания. Относитесь серьезно к своим молитвам и своему духовному росту. Не думайте, что Бог вложил в ваши руки эту книгу лишь для того, чтобы помочь вам исполнить все, о чем вы мечтаете. Я верю, что сила Бога налагает на нас огромную ответственность. И ее получают только те, кто проявляет непреклонную готовность жить в соответствии с Его замыслами. Я убеждена, что вы как раз из тех людей, иначе бы вы давно отложили эту книгу в сторону. Возрастайте во Христе, достигайте зрелости, ибо каждый шаг с Господом открывает нам новые перспективы. Просите Его направить вас и вскоре заметите, что с вами всегда пребывает Божественная мудрость – пути ее приятные, стези ее – мирные, таковы и ваши пути, мысли и убеждения! Да хранит вас Бог!

Наверх >>